——2017年秋济群法师于普陀山宝陀讲寺开示“解脱心理学”
文│慈如 图 | 云飞法师
10月21日的观音圣境普陀山，云缀碧空，浅秋清凉。庄严恢宏的宝陀讲寺内，时闻阵阵桂花香；巍峨端严的普门讲堂中，似有不一样的气息。下午两点整，随着炉香赞唱起，四众弟子合掌恭迎戒幢佛学研究所所长、菩提书院导师济群法师。在悠远的“钟声偈”和三称本师圣号、殷重持诵开经偈后，一切都更显庄严有序，大众虔诚静待法香遍熏。
今天的讲座是《解脱心理学》。济群法师依世亲菩萨所著的《大乘百法明门论》，从宇宙诸法的安立分类、次第和它对修行的指导意义等角度出发，阐发大乘佛法修行中的解脱理路和实践之道。
为什么要讲“解脱心理学”
导师首先从三个角度开示了这一讲座的缘起。其一，解脱的发生有其相应的心理基础。比之于历史上禅宗盛行的时期，现代学人在学修上，更需渐次趋入，通过系统闻思，逐步建立与解脱相应的心理，而这一过程就可立足于《百法》的修学来完成。
其二，“修行的关键在于用心，”修行不仅仅是做利他的事，更是修心。解脱心理学有助于指导我们以什么心做事，观照念头的生起，看清凡夫心的来去生灭，进而有效地培养觉照之心。
其三，解脱不是空间的改变和转移，而是解除内心的烦恼和迷惑。解脱心理学能够帮助我们了知轮回的心理及解脱心理，从而帮助我们建设解脱心理，更好地舍凡夫心，实现解脱。
意识和潜意识在解脱心理学中的重要性
谈到解脱心理学的建设，首先要从意识和潜意识说起。《百法》将心分为八识，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，八识在生命的轮回和解脱中扮演着重要角色。
前五识是我们认识世界的渠道；第六意识是我们认识世界、思考问题的主导能力——理性，在修行中扮演最重要的角色。而理性也是双刃剑，如何善用理性为修行服务，取决于我们思维的是正见还是妄见。所以佛法的修行就是要通过对佛法的正思维，改变观念和心态，成就解脱的心理。
第七末那识是凡夫错误认识的源头，是无明生命建立的基础；第八阿赖耶识是有情生命的“储藏室”。无始劫中，我们的所思、所言、所行都会在内心形成相应的生命力量，忠实地储存在阿赖耶识中，影响我们未来的生命走向。而生而为人的我们，可以依托第六意识所具有的理性思维能力，学习佛法，不断培养善的力量，去除不善的力量，净化生命种子，最终转染成净、转迷为悟，走向解脱。
解脱之路在哪里
接着，法师通过讲解《百法》中的五遍行心所、五别境心所及障碍禅修的随烦恼心所，进一步阐释解脱的心理基础，指示生命的解脱之路上，具体“路标”何在。
五遍行心所即作意、触、受、想、思，可理解为现代心理学“注意”“感觉”“情感”“思维”“意志”等五种常规心理。这五种心理是轮回建立的重要心理基础，但也可以成就正见正知正念的修行，产生解脱的心理力量，开展解脱的心理过程，导向解脱。
解脱之路的完成需要五别境心所的推进，也需要十一种善心所的配合。
解脱的修行需要建设善的心理，战胜无始以来的贪嗔痴等烦恼心理，这个过程是不容易的。唯有深刻认识到轮回心理给自他及社会带来的痛苦，建设正知正念，认真地去除烦恼心理，才是生命的唯一出路。因为，生命无非两条道路——轮回道和解脱道。而除了佛法，世间任何方法都不能完成此任。所以，佛法是究竟的心理学。
最后，法师再次肯定大众得暇满人身修学佛法的福报，勉励出家众荷担起这个时代所赋予的解脱心理的建设使命，通过修学和弘扬佛法，实现自觉觉他、自利利他。
伴随着庄严的回向偈，讲座落幕了。法师也如他来时一样缓步轻健，不著尘埃，不染分别。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。讲堂之外，风渐起，也吹不化佛子心中渐浓渐染的感恩之情。感恩善知识悲愿处生死、悲智摄众生，感恩宝陀讲寺常住法师成就此次殊胜圆满的法会，感恩四众弟子虔心聆听、开启解脱心理……愿这份感恩和清凉如那钟声偈所颂一样，“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中。功熏祈世界和平，利益报檀那恩德。”
