——济群法师为米兰理工学生诠释“禅与设计”


　　当地时间4月18日下午，上济下群法师来到位于意大利米兰的米兰理工大学，对该校进行参观访问，并与院长见面交流。傍晚，法师前往米兰理工在设计周的展厅为学生们做讲座，并回答了学生的提问。

　　米兰理工大学创立于1863年，是米兰地区历史最悠久的大学，也是意大利规模最大的科技类大学。在意大利工科方面排名第一，被誉为意大利最大也最负盛名的理工科大学。根据2023 QS世界工程技术综合领域院校排名，米兰理工大学位列全球第18位，欧洲大陆第4位。在特定的学科领域，如机械工程、设计学、建筑学等，也都有着极高的国际排名。

成为自己生命的设计师

　　顺应设计周这个活动背景，法师在讲座中首先就道出了禅为什么会与设计挂钩？为什么会做这场讲座？“我们不仅仅只关注设计，也要关注生命问题，因为生命也是可以被设计的。我们要成为自己生命的设计师。”

　　法师进一步指出，当我们有了美好的生命，才有可能设计出美好的作品。而禅正是一种生命的智慧。禅与设计的关系包含“禅对一个人生命的价值”，“禅对设计师具备什么样的意义”，以及“禅对我们的作品的价值在哪里”，这三方面的内容。

　　生命有物质和精神两个层面，科学更多关注的是物质层面，而佛法则更关注心灵层面。

　　“佛法认为，我们的心可以分为两个层面——一个是迷惑的层面，就是缺少觉知的心。我们每天在思考、做事，很多时候都是在不知不觉中进行的。这种不知不觉，会让我们的生命变得身不由己。”好在，心还有另一个层面，就是觉醒和觉知的层面，能让我们看清楚身体和心理的行为，我们所有的念头都会呈现出来。禅的智慧就是开发觉醒的心，让我们能做自己的主人。

　　从认知的角度来说，人的认知也有两个方面：一是理性，我们的思维、概念、判断的心理。一个是超越理性，每个人内在原本具备的纯净直觉。因而法师认为，禅的智慧可以帮助我们开发自己原本的纯净直觉。“这个纯净直觉是一切创造力的源泉。人多半是活在经验理性的判断里面。而禅的智慧可以帮助我们超越这一切，获得内在直觉的力量。”

　　由此，法师教给大家一套正念修行的简单方法：当你内心出现一个影像，要保持清楚的觉知，但不要进入判断的状态。这就是开发直觉的能力。“我们的心是可以被改造的，人的每一种能力都是被训练出来的，长期的训练和积累使得我们成为今天这样的人。所以，要对我们的心有充分的认识和正确的（训练）方法，我们是有能力改变自己的。”

觉知力能让设计师突破设定

　　接下来，法师简单阐述了禅和设计师的关系。

　　首先，需要了解禅的修行对于我们有什么重要作用？那就是，它可以帮助我们获得专注力。

　　在面对当今这个资讯高度发达的社会时，每个人都会出现内心的混乱，很难专注做一件事，这是现代人的“通病”。缺少专注力会让我们做事没有效率，因为无法专心地持续思考一件事。

　　而正念的修行恰恰是在训练两种力量——专注力和觉知力，就是在专注地做一件事时内心保持清楚明晰。“这个力量是非常重要的。这种专注力的训练主要是选择一个锚点，比如，我们在吃饭、走路的过程中，能清清楚楚地知道自己在吃饭、走路。”

　　其次，禅的修行可以帮助我们打破因所受教育而形成的对人生的各种设定，以及对这种设定的执著。“世界上的所有事情都有两面性，文化经验既会成为我们的力量，但当我们过于依赖于此，就会成为创作的局限。我们的生命中形成的经验、感觉，很容易让我们活在这些感觉里。但佛法认为，其实内心是非常开阔的，当我们能打破这种设定和局限，就会源源不断地产生创作源泉。”

　　正因如此，设计师在创作过程中，由于带着自己的目标和期待，若不能定时定量完成，就会产生焦虑、疲惫不堪。而禅的智慧能帮我们处理这些压力和焦虑。

　　法师谈到，在上世纪八十年代，美国心理学博士卡巴金也曾经提出了“正念解压”的理论。如果具备禅的智慧，我们就能免受外境影响，不会让心陷入其中，而是让心跟情绪保持距离。“你的心可以像虚空一样，情绪就像云彩,云彩飘来飘去，是不会影响到虚空的。关键是需要通过禅修获得觉知的力量，否则是做不到的。”

用户思维能创造让人安心的作品

　　对于禅和设计的作品是什么关系，法师谈到自己曾对禅意作品应具备什么特征所做的总结，在这里简单提出两点：一个是无我，一个是无相。

　　“无我这个概念，可能西方的同学理解起来会有难度。佛教所说的无我是什么意思呢？西方普遍崇尚自我价值的实现，设计师也希望通过作品体现自我的价值。我在人类对自我的追求的问题中总结了三点,我们人类的所有努力都是为了实现自我的三种感觉：自我的重要感、优越感、主宰欲。很多人都在为这三种感觉或者为了实现这三种感觉而活着。”

　　法师指出，很多时候，我们追求的自我感觉，多半是通过外在的身份、作品而成为自我的代表，但这些跟我们的生命都只是暂时的关系，而在努力追求的过程中反而把自己给丢了。“佛教的无我不是说‘我’不存在，而是要否定你对自我的错误认知。只有去掉这些错误认知，才能真正找到自己。”因而，法师认为，无我的思想如果能用在设计上，是非常有意义的。

　　法师还特别指出：你设计的作品是为了更好地彰显自我，还是更好地利他？“很多设计师会设计一些非常独特的作品，但从使用的角度，这些作品并不好用，因为只是为了彰显自己，缺少了一种用户思维。另一方面，设计师和业主很多时候难以融洽地沟通，主要原因就是设计师会带着很自我的感觉——活在自己的感觉里，就不会理解、接纳、同情对方。如果能从无我的角度思考问题，这种沟通就很轻松畅快了。”

无相的问题，则是关于“空”在设计作品中的应用。

　　从佛教角度对世界的认识是一种缘起的思维，告诉我们世界是一种条件和关系的假相，没有一种固定不变的特质。佛教讲空，不是什么都没有，要否定的是我们所认为的固定不变的本质，空的本质就有无限的可能。

　　“就像我们这样一个房间，如果我们认为这里只能做展览，那就只能做展览室。但如果不做这样的认定，那它就可以成为教室、会议室，会有更多可能。”因此，只要去除设定，宇宙中的任何东西都有无限可能性。

　　空的智慧如果运用到设计作品中，一方面在设计上可以打破对所有物品的设定和执著，另一方面可以打破二元对立，比如建筑、环境、人的关系。“很多设计师在做现代设计时，建筑、环境、装修各干各的，造成一种整体的不和谐。所以在建筑设计上要有整体思考，建筑、装修、景观应该是一体的。”法师认为，禅意设计同时体现了一种“空”，包含着作者以什么样的心态做这个作品，用心因而也会呈现在作品上。

　　“我觉得禅意设计作品，比如建筑，不仅仅是给人住的，还需要让人安心、静心。所以，我们要赋予它们这样的精神内涵。”


【问答】

放松一下，才能有灵感

　　Q1.我希望能找到更多对问题的解决方案，但我的思想会被卡住，请问要如何解决？

　　法师：我们要有开放的心态，而不是停留在固有的基础上。在开放的基础上不断学习和了解，就会有更多、更好的解决问题的方法。当然，也不只停留在学习上，每个人内心都有无限的创作源泉。每天可以静坐一会儿，放空，看看天空。放松一下，因为人只有在放松状态下才能更有灵感。

　　Q2.我对您说的觉知问题很感兴趣。如何才能开发觉知、超越自我去设计，而不仅仅是为彰显自我而设计呢？

　　法师：如何开发觉知，佛法里有关于正念的修行，现在在西方也很普及。特点是选择一个锚点：走路，吃饭……能够专心做一件事，同时在过程中保持清清楚楚。走路时知道在抬腿，吃饭时一口一口地吃，这就是觉知。

　　怎样创作才不为彰显自我？则要建立利他的思维，要有用户思维。如果是为了我要做出更独特的作品，或者是我要通过作品在业界获得更多名声和利益，这样的设计就是在彰显自我的设计。

　　Q3：现在世界科技发达，如何判断这样的科技发展是不是过剩的呢？

　　法师：首先，这个科技的发展过剩与否是不以人的意志力为转移的，它是被资本、财富、各种因素推动发展的。AI的出现导致许多人在探讨，AI的发展会给人类带来多大的影响？所以，人工智能也在研究“超级对齐”，要看对人类到底利弊哪个更大？再去考虑要不要支持或者限制发展。但是，由于人类处于各种不同状态，导致认知不同，所以这个对齐是很难做到的。