——济群法师 《十善业道经》的启示
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生。】
这段经文所讲述的，是十善与四摄的关系。
四摄，即四种摄化众生的方法，分别是布施、爱语、同事、利行。与六度同样，是菩萨度化众生最常使用的方便法门。作为菩萨道行者，在社会上必须建立良好的威信，才能具有相应摄受力，更广泛地度化众生。
所以，佛陀慈悲开设了四摄法门，以此作为佛弟子的处事准则。若能遵循四摄法门，无论为人处世或经商从政，必定善缘众多，诸事顺利，无论走到哪里，人们都会欢喜爱戴。有了这样的群众基础，再向他们介绍佛法，自然能起到事半功倍的效果。如果自身缺乏亲和力，不能得到众人爱戴，怎能使他们顺利地接受教化？如果在公众心目中品德低劣，不能得到众人尊重，甚至会使人因此诽谤三宝，以为学佛人都是这般德行，不学也罢。
一、布 施
和六度同样，四摄法门也是以布施为首。由此可见，布施是与众生结缘的最好方法之一。布施，能帮助我们培养乐于助人、乐善好施的良好习惯。只要我们用心关爱世间，就会发现，其实人人都需要帮助：贫穷者需要物质帮助，孤独者需要心灵慰藉，空虚者需要精神指导，失败者需要安慰鼓励。所有这些，都属于布施范畴。尤其在今天这个社会，人与人之间因缺乏沟通而日益冷漠。所以，除物质需求外，更多人缺乏的是精神安慰，是心灵滋养。作为一个佛弟子，我们应以关爱之心发现人们的需求，并尽己所能帮助一切需要帮助的人。
二、爱 语
爱语，是本着爱心所说的话。它必须是真实、清净的，若是怀着个人目的对他人阿谀奉承、溜须拍马，虽然所说都是甜言蜜语，柔和动人，或许也会令听者感觉特别受用，但并不属于爱语。因为这些话是以染污心所说，是不真实的。更重要的是，爱语必须是对他人有真实利益的话。若仅仅迎合对方喜好所说，听来固然顺耳舒心，未必可以从中得到受用。那样的语言，也不属于爱语。此外，虽然是爱语，也必须注意方式方法。即使本着利益他人的心，如果不懂得说话艺术，不懂得善巧方便，也难以起到良好的教化效果。
三、同 事
同事，有两层内涵。一是积极参与，当他人从事有利于社会大众的事业时，我们应积极主动地予以协助，予以支持。当然，这种参与是有特定范围的，只应参与对社会大众有益的事，如果是无益甚至有害的事，决不能随顺参与。二是关心，即设身处地为他人着想，而不是将自己的想法、观念强加于人。这一点，做父母的尤其应当重视。为人父母者，往往不自觉地将个人观念强加给儿女，虽然出发点是为了他们，效果却往往事与愿违。同样，有些学佛者，接触佛法后感觉很受用，就四处“弘法”，却不考虑对方的接受习惯和程度，一味根据自身想法行事。发心固然可嘉，实际效果却往往不尽如人意，甚至使人产生反感，反会影响他们日后对佛法的接受。而同事法门则是“润物细无声”式的，体现于日常的点点滴滴。
四、利 行
利行，即所做的一切都对他人有利。之所以能做到这一点，也和同事法门那样，一方面要有利益他人的发心，一方面要有利益他人的善巧方便。如果没有利他的发心，即使某个行为碰巧能给他人带去利益，也不属于真正的利行。但若仅有发心，没有相应的方便善巧，同样不能达到预期效果。
四摄法门，是菩萨应有的处世态度。作为菩萨道行者，在平日的工作和生活中，应按四摄法门和众生广结善缘，使人们对自己生起欢喜心，使人们心甘情愿地听从、接受自己的教化。如是，逐渐培养度化众生的能力。
2007年11月修订版