单元复习课之二
【复习前思考】通过前一单元的修学，我知道了接受《道次第》这种智慧文化对生命的意义，如果按十八字方针、八步三禅学习，能切实帮助我改造生命品质。那么，我按照闻法轨则自学就可以吗？为什么学佛需要善知识引领？在整个菩提道中，依止法具有什么重要地位？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“于弟子身心中，但能生起一分功德”，至“诚能如是，不久当如常啼菩萨及求善知识无厌足之善财矣”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·上P114-169。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关内容，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、内容概述：依止善知识
（一）选择善知识
1．所依善知识之相：
①《道次第》中善知识的特定内涵：有能力指导弟子完成整个成佛的修行。
② 依止善知识的必要性：①善知识是全梵行；②依凡夫的认知模式，走不出自以为是的认识。
③ 善知识十德：(1)具戒；(2)具定；(3)具慧。具足戒定慧的善知识，有彻底调伏贪嗔痴的能力：持戒可将烦恼贼缚住，得定可降伏之，发慧能将其彻底消灭。作为指导他人修学的善知识，首先必须具备调伏自心的能力。(4)教富饶；(5)通达真实；(6)德胜于己；(7)善说法；(8)具悲悯；(9)精进；(10)断疲厌。其中，戒、定、慧、通达真实、有悲心五种为根本德行，具足此五德的善知识也可依止。
2．能依弟子之相：
① 质直：不带偏见，以清净无染之心听闻佛法。不质直：先入为主、堕类，不能见到说法师的功德，获得真实法义，易造谤法罪。
② 具慧：分辨正邪的能力。具慧不同于自作聪明，真正具慧是由学佛获得的。
③ 求法义：发心上，应在出离心和菩提心的基础上希求学法；行动上，应依教奉行，受持正法。
④ 敬法及师。
⑤ 善摄心听。
（二）修习依止法
1．意乐依止之净信为本：
① 视师如佛的意义：(1)观德得成就，察过不得成。(2)怎样看待师长，就会得到怎样的加持。(3)令我端正求法心态，更好地接受佛法。
② 视师如佛的观修：师长是法的实践者、证得者、传承者。因师长代佛弘法，我才得以听闻正法，依法得解脱。
③ 不由自主地思惟师长过失：应思惟我所见到的一切，受自身认知、观念、设定等诸多因素的影响，不是师长真的有过失，而是我的认知有问题。
2．意乐依止之念恩生敬：师长从未舍弃我，一直在寻找我、唤醒我、拔济我、解救我，为我开示菩提支分，使我获得健康的身心、圆满的生命。在对师长的净信与敬重中，增加感恩心、亲近感和归属感。
3.加行依止：
① 行为准则：随师喜当作，不喜者悉止。
② 加行包括：内外财供、身口给侍、如教修行。其中，内外财供和身口给侍主要是端正学法态度，依教奉行最为重要。
③ 弟子的成就取决于事师程度，但这一成就并非师长赐予，而是自己如法修行得来的。
4．依止的胜利、不依止的过患、总明其义：
① 依止的胜利：得近佛位，诸佛悦豫，常遇善知识，不堕恶趣，重罪轻报，断除烦恼，常具正念，成办现前与究竟利乐。我要深刻认识到这些利益对生命的重要性，对能依止善知识生起庆幸与珍惜之心。
② 不依止的过患：易为病扰魔侵，堕于恶趣，失坏功德，生出多种不可爱乐之事，所修之法不得成就，生生世世遇不到善知识。思惟没有依止善知识时的生命状态，心生余悸，对能依止善知识生起庆幸与珍惜之心。
③ 总明其义：于具德、引导不错之善知识，应长时如法依止。
【复习思考题】
一、选择善知识
1．为什么修学佛法必须有善知识引领？
① 学习世间任何技艺都要有老师指导，才能快速从中受益。成佛是改造生命的历程，若无善知识引领，仅靠自学摸索，我能走出错综复杂的凡夫心吗？能在菩提大道快速前进吗？是否认识到，依止善知识是入道根本？
② 现代社会资讯发达，佛法似乎触手可及，然而能系统引导修学的善知识却凤毛麟角，学人很难得到有效指导。对此现状有何感触？即便得到法药，若无良医对症下药，我能根治三毒重病吗？是否认识到，法身慧命的每一点成长都有赖于善知识的摄受和教诲？
2．值遇具足十德的善知识，我就一定能走出轮回、走向觉醒吗？
① 进入三级修学以来，我的观念和心态有什么转变？由此，能否感受到善知识自利利他的功德？善知识难遇，如今幸遇引领我走上菩提道的善知识，是否生起珍惜之心，决定尽心依止？
② 值遇具足十德的善知识，我就能修行成就吗？作为受法弟子，我应该具足什么条件？质直、具慧、求法义，对于我接受佛法、修行有成具有何等重要的作用？
二、修习依止法
1．有了具格善知识，我也具备弟子相，善知识对我的引导就能生效吗？
① 为何一旦确定善知识就要尽心依止？相信善知识和相信自我有何不同？修习依止法，对跳出自我局限有何作用？是否认识到只有尽心依止，我才能依法完成生命改造？
② 有人认为，依止法无非是修学有人指导，我多听法师讲解，依法行持即可，无需特别修依止法。我有这样的心态吗？视师如佛、念恩生敬引发的心行力量，对于我的修学具有怎样的作用？没有恭敬依止，我能与法相应，从中获益吗？
2．在三级修学模式中修学，我应该怎样如法依止？
① 我要紧跟在善知识身边，才能如法依止吗？佛教既强调善知识的重要性，又强调依法不依人，对此有何理解？是否认识到，以法为核心建立的两套模式，就是导师教化众生的途径，忠实执行模式，既是依止善知识，也是对法的实践？
② 在心和行上，怎样如法地依止模式？大众化修学模式的价值，就在于利益无量众生，是否由此对三级修学模式心生珍惜？是否决心行动起来，投入服务大众模式中，帮助更多人走向觉醒？
【观 修】
一、选择善知识
立足于改造生命的思考高度，才能充分认识善知识的重要性，以及成为具相弟子的重要性。
【第一步观察修】我需要思惟：不论学世间技能，还是修行佛法，亲近善知识的重要性都不言而喻。在世间学做任何事都要有老师指导，何况学佛是改造生命的工程，更需要导师指点迷津。
佛经从理论层面说明了善知识的重要性：只有依止善知识，才能听闻正法，接受智慧文化的传承。若无师长传授，我就无法接受《道次第》清净、殊胜的法脉传承，完成生命改造。从现实角度看，社会对佛法的需求日益普遍，能有效引导学人的善知识却寥若晨星。多数人学佛要么不得要领，要么偏执一端，甚至学出不少问题。只有依止善知识，我才能稳妥、快速地走上菩提道。否则，我只能盲修瞎炼，乃至误入歧途。
【第一步安住修】从法义和现实的角度，数数思惟依止善知识对修学的重要性，直至确认“依止善知识为入道根本”，生起“我必须依止善知识学佛”的心。安住于此，越久越好。
【第二步观察修】我需要思惟：当今能引领大众系统修学的善知识稀有难得，而我有幸值遇导师。自加入三级修学以来，我在菩提大道稳步前进，生命品质得到有效提升。这得益于导师自利利他的悲智功德，所以我一定要尽心依止导师！
要实现生命觉醒，自身具备弟子相也至关重要。只有做到质直、具慧、求法义，我才能纳受师长的法雨甘露。否则，即便善知识再好，对我也产生不了作用。三级修学能帮助我培养质直、具慧、求法义的素质，所以我一定要依止导师施设的模式，努力修学，成为具相弟子。
【第二步安住修】我需要数数思惟：因为导师施设三级修学和服务大众模式，我才能由此走向觉醒，直至真切感受到导师的慈悲和智慧，生起珍惜之心。安住于此，越久越好。
二、修习依止法
依止法是入道根本，是成就现前和究竟一切利乐的根本。认识到依止法在整个菩提道修行中的重要地位，才能对善知识建立无条件的依止，并落实于行动。
【第一步观察修】我需要思惟：虽然有了具格善知识，我也具备了弟子相，善知识对我的引导也未必有效。只有修习依止法，我的心才能完全向善知识开放。由恭敬依止引发的心行力量，才能使我与法相应。否则，我就无法与善知识建立畅通的连接。
每个生命无始以来都以自我为中心，但人最大的问题是相信自己又不了解自己，难以超越自我的局限。如果没有开放的胸怀，永远走不出自己的感觉。只有相信善知识，相信佛法，才能以佛法智慧替代自己的标准，真正完成生命改造。
如果不用佛法改造自我，不论学多少教理，始终还是以自我感觉为标准，最后成就的是一大堆我执我见。所以，我一定要把自己调整为清净的法器，对善知识建立无条件的依止，用佛法智慧代替自己的认知。如果相信自己，只会不断地制造烦恼，制造轮回。
【第一步安住修】我需要数数思惟：修习依止法才能跳出自以为是的认识局限，快速入道，从中受益，直至决定“我一定要通过修习依止法，生起稳固的依止心”。安住于此，越久越好。
【第二步观察修】我需要思惟：依止善知识不是建立盲目的个人崇拜。学佛是以法为核心，建立对三宝的信心。三级修学模式引导我修学佛法，成就智慧；服务大众模式引导我自利利他，成就慈悲。我要通过践行两套模式来落实依止，包括从意乐到加行的依止。
导师是法的实践者。因为导师创立了大众化的修学体系，我才有因缘闻法，走上学佛道路。若无导师弘法利生，今天的我可能仍在苦海沉沦。由此对导师生起净信和感恩之心。依止善知识的根本是为了依法修行，最好的报恩方式也是依法修行。那么，怎样才能如法依止、依教奉行呢？模式是导师悲智功德的体现，依此修学，就是依止导师、依法修行。
【第二步安住】我需要数数思惟：持续地依止两套模式，就是强化对导师的信心。直至决定将依止心落实到行动中，转化为修学动力，转化为尽未来际自觉觉他、帮助更多人走向觉醒的动力。安住于此，越久越好。
【心行检验】
应该认识到，《道次第》开篇从阐述作者与法的殊胜、闻法规则，到依止善知识，这一次第是帮助我们走出自我感觉，将自己调整为清净的法器、具相的弟子，为入道打下扎实的心行基础。
通过依模式学法的受益，体会善知识自利利他的功德，以及修学对生命的重大意义，由此对善知识生起珍惜、感恩、依止之心。教和学是相互的，我应该时刻注意，以质直、具慧、求法义、敬法及师、善摄心听为标准，检视并调整心行，养成习惯，如此方能纳法于心。
我应该认识到，三级修学是修学的常规道路，依止善知识要落实到两套模式。导师的智慧和慈悲都体现在模式中，应该通过思惟模式的价值，引发视师如佛、念恩生敬的依止心，并将此转化为修学和服务大众的动力，此为加行依止。
