单元复习课之十
【复习前思考】通过前一单元的修学，我认识到发菩提心能实现一切众生的究竟利益，发起“我一定要尽未来际帮助众生从迷惑走向觉醒”的崇高愿望。那么，关起门来发愿就能圆成佛道、利益众生吗？如何将愿菩提心付诸实践？两套模式蕴含怎样的价值？对帮助自他一切众生圆满菩萨道的修行，具有怎样的重大意义？
【复习内容】
一﹑诵读 ：《略论》原文，自“如是发愿心已”，至“已释上士道次第中净修愿心及于菩萨行总修学之道次第竟”，诵读三遍及以上。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、内容概述：行菩提心
（一）菩萨行的安立：
菩萨行的必要性：不修菩萨行不能调伏自己、利益他人，也不能成佛。
1．菩萨行的两大内容
1.1 破斥错误观点：成佛修行的必备条件是目标明确、方法正确、内容完整。
1.2 方便与慧，随学一分，不能成佛。
① 依无住涅槃说明：菩萨须成就无住涅槃，同时具备方便与慧两种能力，才能“悲不住涅槃，智不住生死”。
② 依经典说明：修智慧资粮才能断除一切烦恼，修福德资粮才能利益一切众生；重慧而离方便，或重方便而离慧都是系缚，二者兼修，方能成就解脱，利益众生。故菩萨须福慧双修，不可偏废。
③ 批驳错误观点：破斥通达空性即无须修方便，仅通达空性不能成佛，佛劝诫八地菩萨继续修习六度万行；破斥不分别即具足六度，以外道声闻例，破斥不分别即具六度，以母忧子死喻，开显任何一度摄六度的涵义；破斥一切分别皆属法执。引申一：不可将善行等同于法执，善行本身与执著善行应区分清楚；引申二：若将善分别等同于法执，会造成见与行的对立。事证：佛的法身和色身不冲突；理证：胜义谛和世俗谛彼此互助。
④ 一分道品而不足：充分认识到缘起法在成佛修行中的重要性，对各种境界采取不同的对待方式。
2．菩萨行的安立：
2.1六度的安立
修行意义：六度是菩萨道的修行要领，依六度能“舍凡夫心，成就佛陀品质”。
安立原理：(1)获得增上生(2)自利利他(3)圆满利他(4)总摄大乘(5)具足方便
(6)成就三学。
2.2次第安立的原理：(1)生起次第(2)胜劣次第(3)粗细次第。要学好后者，须先学好前者。
（二）广说菩萨行
1．六度：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，每一度都从自性、差别、身心生起之法三方面加以阐述。详见“广说菩萨行”思惟导图。
2．四摄：布施、爱语、利行、同事，是摄受并利益众生的四种方法。
【复习思考题】
一、菩萨行的安立
1．为什么方便与慧须双向修学？三级修学如何引导我们修习完整的菩萨道？两套模式是什么关系？我是二者并重，还是有所偏废？如何理解“三级修学的发展方向，是传承一套课程、两套模式，做到形散神不散”？我体会到导师的愿力了吗？发愿传承并传播模式了吗？
2．如何在两套模式中福慧双修，圆成佛道资粮？须具备怎样的认识与见地、发心与愿力、心量与格局？当今社会有何乱象？弘法现状如何？模式对自他一切众生及佛法传承有什么重大意义？我愿尽未来际与导师同愿同行，共证菩提吗？
二、广说菩萨行
1．菩萨所修六度有何不共之处？分别是什么心理特征？如何在践行两套模式的过程中落实六度？三级修学的管理精神是什么？管理的最终目的是什么？在两套模式中做义工有何殊胜性？与社会上的义工行有哪些差别？对成就菩萨道修行有怎样的必要性和现实意义？
2．如何以班级为平台，实现利益一切众生的崇高愿望？须具备怎样的胸怀、视野和理念？作为三级修学学员，我发心传承并传播模式了吗？开始行动起来，学习、落实模式了吗？
【观 修】
一、菩萨行的安立
【观察修】我需要思惟：成佛必须目标明确、方法正确、内容完整。六度是正确而完整的方法，方便与慧，随学一分，不能成佛。两套模式涵盖六度的修行，三级修学模式导向智慧，服务大众模式导向慈悲。修学是为了更好地服务大众，服务大众是为了更好地落实修学，相互增上。不重闻思或轻视方便，将不能圆满菩萨道的修行。因此，两套模式是舍凡夫心、成就佛陀品质的有效保障，我一定要福慧双修，真诚、认真、老实地传承两套模式。
当今垃圾文化铺天盖地，芸芸众生混乱迷茫，修学缺乏引导，弘法力量薄弱。三级修学承载着生命觉醒的智慧文化，承载着导师饶益众生的无尽悲愿，对传承正法、引领大众走向觉醒具有重要意义。因此，我一定要与导师同愿同行，将传承模式作为责无旁贷的使命，依两套模式自觉觉他。
【安住修】我需要数数思惟：两套模式完整涵盖六度的修行，是成就悲智品质的途径。不仅对个人修行具有重要意义，也是利益众生的平台，直至生起“我一定要忠实传承并传播模式”的决心，安住于此愿菩提心，越久越好。
二、广说菩萨行
【观察修】我需要思惟：菩萨要发菩提心行持六度，在修习过程中舍弃悭贪、放逸、嗔恨、懈怠、散乱、愚痴等凡夫心，方能圆成无上菩提，否则只能成为人天善法。两套模式是修习菩萨行、成就菩提心的有力保障，它立足于自觉的精神，将服务大众模式化，通过无我利他的实践，快速成就自觉觉他的目标。
不同于社会上普通的义工行，在两套模式的实践过程中，充分体现了六度精神：服务大众即是布施；遵循模式即是持戒；接受模式、接纳逆缘即是忍辱；努力践行模式即是精进；安住模式，不随境而转即是禅定；如理如法地理解模式，不偏左不偏右，并在执行过程中时时观照、保持正念即是智慧。因此，我一定要舍弃我执，通过学习和落实模式，圆满六度四摄的修行！
班级的定位是小书院，是按模式引导学员修学的基本单元，也是通过落实模式利益众生的重要平台。如果每个学员都以普贤行愿经营班级，从个人到班级传承两套模式，最终就能实现从个人到团队，乃至一切众生的共同觉醒！因此，我一定要以开放的胸怀把班级经营好，理解、接受、运用两套模式，营造良好的生态环境，把班级办成小书院，办成自觉觉他的菩提道场！
【安住修】我需要数数思惟：班级是通过两套模式利益众生的平台，直至生起“我一定要依普贤愿力把班级办成小书院”的愿望，安住于此愿菩提心中，践行两套模式。
【心行检验】
是否认识到，发起愿菩提心后，必须付诸实践，修习菩萨行，方能圆满菩提心，成就自他之利？是否明确，方便与慧是菩萨行的两大内容，成佛缺一不可。而两套模式涵盖六度四摄的修行，是成就悲智、自觉觉他的最佳途径？我是否发愿传承并传播模式？
是否认识到，班级是利益众生的重要平台？我能否将普贤菩萨的愿与行结合，发愿把班级办成小书院，并安住于对模式的践行中？
