【让艾火温暖人间】

　　我一直想来看看灸草堂总部，这次正好我们有这么多学员在此学习，也是难得的因缘。范老师通过对艾灸的传承和弘扬，从调身入手，切入传统文化，同时也重视修心。这件事很有意义，也是当今社会特别需要的。因为一切问题的根本，无非是人的身心问题。
　　我常说，身心健康是人生的第一财富，修身养性是人生最好的投资。现在，不少人已经意识到这个问题，关于养生保健的资讯、方法、机构层出不穷。我们也一直在关注，希望找到一套简单易行的调身之道，为大家的生活、工作、修行打好基础。
　　佛法的重点是修心，从对心的认识、调整，到最终明心见性，究竟解除人生的痛苦烦恼。但我们在世间所做的一切，都要依托这个色身，所谓借假修真。关于这一点，不少学佛者存在误区，觉得身体是个臭皮囊而已，不必理会。当然，不执著是对的，但不执著不等于不管它，更不等于任意使用而不保养。如果没有健康的身体，总被这里那里的不舒服或病痛所困，其实是给自己增加不必要的干扰。这样的话，最后往往带来两个结局，或是病得无法修行，或是走向另一个极端，因为痛苦而对身体格外执著。这些都是我们要避免的。
　　佛教的修行，尤其是禅修，也讲究调身、调息，以此作为调心的前行。如果身体这部分过不了关，禅修时坐立不安，是很难把心调到位的。怎么调身？首先要认识这个身体，认识影响健康的各种因素。
　　从佛教观点来看，宇宙万有都是由地水火风四大组成的。在世界形成之初，由风轮开始运转，然后风起云涌，将万物聚合起来，构成山河大地。我们现在看到的所有存在，似乎是实实在在、固定不变的。其实，这一切都是因缘和合而成的，本身并没有固定不变的属性。现代物理学业已证明了这一原理。比如波粒二象性告诉我们，物质可能以波的形态存在，也可能以粒子的形态存在，其最终存在，是取决于我们对它的观察。也就是说，我们认识世界时，并不是单纯的观察者，同时也是参与者、创造者。
　　所以，我们要认识到心的能动性，认识到心念对世界，尤其是对身体的作用。中国的传统文化，包括中医、道家等，对身体也有独特的研究。比如对气的重视，认为这是色身包括万物形成的重要组成部分。由此指出，人的七情六欲，包括不同的念头、情绪、心态，都会给身体带来影响。带着这样的心态去认识世界，又会影响到万物的存在。准确地说，是影响到万物在我们各自世界中的存在。这就是佛法所说的“一切唯心造”——不同的心念会产生不同的气息，造就不同的世界。
　　我们在调身时，同样要重视心的作用。只有正心正行，才能达到内外兼修的良好效果。传艾书院重视正念和用心，还有传艾四弘誓愿，值得随喜。带着这样的心，不管是给自己还是他人艾灸，本身就是慈悲的修行。因为慈悲不仅是利益他人的行为，更代表着一种心念，一种精神。认识到这种正向心行的重要性，进而把它带到每个当下，去做艾灸，做传导，于自身是增长慈悲，于他人是传递慈悲。
　　今天的中国社会，生态环境全面恶化，天灾人祸频频发生。近年来，愈演愈烈的雾霾等问题，正在引起全社会的瞩目。其实相对这些外在现象，心理问题带来的后果更为严重。其中突出的一点，就是人与人之间的隔阂与冷漠。随着居住环境的改变，大家庭和邻里关系几乎不复存在。而手机和网络的普及，又让家庭成员开始各自为政，疏于交流。在这样的背景下，人们对家人都缺乏关爱，对其他人更是漠不关心了。这种冷漠不仅带来了种种社会问题，也是导致抑郁症高发的外在诱因。
　　儒家提倡“仁者爱人”，正是对治冷漠的一剂良药。但儒家关于“仁”的诠释，是从“己所不欲，勿施于人”中推演而来的，并非建立在心性基础上。此外，这种仁爱还受到家庭伦理的影响，是从亲人到路人，从有关系到没关系渐次弱化的，相对比较有限。而佛法所说的慈悲，是来自众生平等的思想。因为认识到一切众生曾在轮回中互为亲人，所以才会有无缘大慈，同体大悲。既没有亲疏之别，也没有国家、民族、人种等一切分别。
　　更关键的是，这种慈悲不仅是给予，是他人的需要，也来自我们自身的需要。因为我们希望提升人格，就要通过修习慈悲，化解内心嗔恨、冷漠、对立等负面情绪。大乘佛法倡导“悲智双运”，即慈悲和智慧的相互增上。但在汉传佛教的传统中，更重视空性见，对慈悲和菩提心的传承不够得力，使不少学佛人予人消极避世的印象，未能发挥大乘佛教积极济世的作用。
　　那么，如何建立大乘精神？这就必须通过闻思佛法，认识到生命觉醒的意义，进而认识到自己和众生本是一体的，自利和利他也是统一的。对缘起现象具备这样的认识后，才能发自内心地生起自利利他的愿望。否则，我是我，他是他，为什么要心怀众生，舍己为人？事实上，这也是一些传统道德流于口号的原因所在。如果认识不到众生和自己的关系，仅仅靠外在宣导，是很难让人心悦诚服、自愿遵守的，甚至会滋生口是心非的伪君子。
　　正因为如此，中国社会普遍缺乏慈悲大爱的精神。近年来，虽然参与慈善者日益增多，值得随喜，但并没有从根本上改善整个社会的冷漠和戾气。因为慈善不仅是一种捐助行为，而是代表着慈悲利他之心。如果不是本着慈悲心进行捐助，从严格意义上说，只是善行而已，还算不上真正的慈善。事实上，这些不是以慈悲心为前提的捐助行为，已经导致了一系列问题，令捐助者患得患失，受助者不知感恩。我们固然需要检讨慈善的机制、流程等，但根本是在于发心，在于这一行为的思想基础。
　　总之，不论对个体生命还是社会和谐，慈悲的修行特别重要。这种修行并不仅限于捐助，佛教认为，布施包括财布施、法布施和无畏施。通过自己的技术和服务，为他人解除病痛，也是很好的布施。我觉得，艾灸很有象征意义，因为它散发着温暖。作为学佛者，我们在接受佛法传承和发起菩提心的前提下，可以让艾灸成为利他的方便，让艾火化解人间的冷漠。这种方便正契合当今社会的需要，是与人结缘的有效途径。
　　我和范老师一见如故。因为我切身感受到了艾灸的利益，同时也被范老师的济世之心所打动。在医患关系如此紧张的今天，虽然也涌现了一些传统医学的优秀实践者和弘扬者，但相对十几亿人口来说，这些资源还远远不够。更何况，究竟的健康之道应该是防患于未然，而不是在疾病出现后设法治疗，那只是被动的补救措施。所以，我们特别需要找到大众化的养生保健之道，一是简单易学，没有高门槛；二是能有效推广，没有副作用。只有这样，才能让大众通过调身拥有健康，进而通过学佛改善心性。
　　我们已有不少学员通过修学，确立了人生目标。但要献身修学，自利利他，离不开健康的身体。基于此，我们特别将艾灸作为重要的慈善项目。在推广过程中，已受到学员和亲友的广泛认可。范老师有这个愿心，我们也有这个愿心，愿心和愿心的结合，可谓善缘具足。希望大家珍惜这个善缘，一方面通过修学提升心行，一方面通过培训和实践提高艾灸技术，让心和行相互增上。有正确的发心，才能成就真正的慈善行；有良好的技术，才能让发心落到实处，利益他人。让我们尽自己的一份力，为这个社会带来更多温暖。