济群法师
2004年农历闰二月初一，应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘，将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起，供华严学者修学。
《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教：菩萨初发菩提心所得功德几何？法慧菩萨以种种譬喻，层层递进，详尽说明了菩萨初发心功德之大。在这里，发心不仅是学佛的开始，而是与圆满的佛果无二无别，所谓“初发心即与诸佛功德同等”。显示了其起点之高，同时还揭示了依华严见地发心的原理。
弥勒菩萨对菩提心功德的赞叹，选自八十卷《华严经·入法界品》，著名的“善财童子五十三参”便出自这品经文。这篇精彩的菩提心赞文，是善财童子参访弥勒菩萨时，弥勒菩萨为其所作的开示。这篇赞文向我们昭示了菩提心的无上威力。如果我们充分认识到菩提心对于人生的重要性，自然也就能由衷地发起菩提心。
《净行品》也是选自八十《华严》，此品经文当机者为智首菩萨。他向文殊菩萨请教：如何用心才能远离过失，圆满成就一切功德？文殊依《华严》的发心和见地，详细开示了如何在行住坐卧时、衣食住行中善用其心。所有的修行，归根结底是如何用心的问题。善于用心便能迅速远离三业过失，圆满一切功德。此品经文在教界广为传诵，古德还将其融入戒律的修行中。
《普贤行愿品》选自唐·般若所译四十《华严》。普贤菩萨的十大行愿，是依《华严》见地发起的广大行愿，又被称作愿王。依此行愿修习任何法门，都将成为最殊胜的法门。普贤行愿在藏地被纳入修行的前行中，在汉地则为早晚功课所必诵。
普贤菩萨的十大愿王，不仅是菩萨行者应该具备的一种信念，同时也是最高的观修方法。《行愿品》分为长行和偈颂两部分。长行是详细的观修仪轨，若依此仪轨观修，便能迅速契入法界，圆满佛果功德。
华严之见地、行愿起点都很高，不易为常人所接受。因此我们又选了《金刚经》，行者既可直接依《金刚经》的见地、行愿修行；也可以《金刚经》为基础，渐次入华严境界。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道