济群法师

长寿和安乐死

　　问：我是研究生命科学的，经常去肿瘤医院，看到很多病人遭受疾病折磨。现在不少科学家研究长寿饮食，希望找到让人活得更久的方法。事实上，虽然科技使人均寿命达到70多岁，但真正健康的年龄只有50多岁，此后的生活质量并不高。这种让人活得更久的科学研究有意义吗？此外，佛教怎么看待安乐死？如果有人得了无法医治的重病，活得痛苦不堪，只是耗财耗力，选择安乐死算自杀或杀生吗？
　　答：活到70岁还是100岁，甚至1000岁、10000岁，终究要面对生死，不过是早晚的问题。那么，活长一点的意义在哪里？关键在于我们怎么使用生命。如果为了活着而活着，甚至痛苦地、没有意义地活着，其实长点还是短点，从本质上说差别不大。当然每个生命都有生存的希求，从自身和家人的感觉来说是不一样的。佛教认为人身难得，在于用它来止恶修善，自利利他。如果能用好这期生命，寿命长一点，就意味着我们有更多的修行时间，可以更好地利益众生。这个角度说，寿命长短对自身和对社会的意义确实不一样。
　　关于安乐死，从声闻戒的角度，不论在什么情况下都不能杀别人，也不能自杀。但作为菩萨，如果看到有人非常痛苦，恳请菩萨帮助他结束生命，菩萨为了避免他承受这么重的痛苦，愿意自己承担杀生的果报来成全他，从菩萨戒的角度来说不算犯戒。

怎么对去向有把握

　　问：我身体不好，很担心哪天就会死，怎样修行才能使身体健康？才能对今生去向较有把握？
　　答：身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食，不要为口腹之欲造作杀业；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物。你让众生免遭横死，活得安乐，自然会感得健康的果报。此外，适当的禅修也有助于身体健康。
　　至于担心死的问题，其实念死本身就是修行增上缘。当我们想到生命危脆，朝不保夕，对世间的贪著就会减少，可以更快进入修行状态。在不明心性之前，我们会对生死感到迷茫，正是因为认识到这一点，才更要努力修行。通过念死无常、念轮回苦，对三宝生起坚定的信心。只要我们深信三宝为世间唯一依靠，念兹在兹，无论何时离开世界，都不必担心堕落恶道。

化悲痛为力量

　　问：父亲在两年前午睡时突然过世了，母亲常常泪流满面地说：善有善报，为什么善良的父亲这么年轻就一声不吭地走了？我也一直活在强烈的自责中，觉得自己没有完成父亲的心愿，也没能照顾好他。如何排解母亲和我的痛苦？
　　答：人人都希望家庭美满、父母长寿、儿女孝顺，但世间的因果非常复杂，包括今生和往昔的业力。这就使得生命充满无常变化，不是我们希望怎样就能怎样的。事实上，死亡是每个人都要面临的。佛世时，有个孩子夭折了，他母亲非常难过，抱着尸体到处求人，希望把孩子救活。经人指点到了佛陀那里，佛陀对她说：只要你找到一户从没死过人的家庭，问他们要一点芥子，我就能把孩子救活。这位母亲以为终于有救了，结果问来问去，发现所有家庭都曾死过人。最终，她在佛陀开示下认识并接纳了无常。
　　有人觉得学佛是保平安，使一切顺利。其实从修行角度说，顺境不一定比逆境更好。因为顺境容易让人心生贪著，逆境反而能让人看到世间真相。学佛的关键是给我们智慧，让我们有能力接纳各种问题，得意时有平常心，失意时还能有平常心。而不是像原来期待的那样，一切都能天长地久，那只是幻想而已。不仅父母会离开世界，我们也会离开世界。不用一百年，在座所有人统统不在了。认清无常的道理，在接纳家庭变故的同时，才知道自己该做些什么。悲痛可以理解，但只有化悲痛为力量，珍惜人身，抓紧今生的时间修行，才是对自己和亡者都有利益的，才能真正告慰亡者。

无常让我们更珍惜

　　问：我们家一直与人为善，能帮忙时一定帮，但这两年中，父亲、奶奶、爷爷相继去世了。为什么他们走得那么快？我一直比较困惑，也没走出来，应该怎么看待这些？
　　答：每个生命都有他的因果，我们在无尽轮回中走到一起，也是有缘分的。但缘起甚深，今生的寿限和缘分长短，很多是往昔业力决定的。也就是说，与人为善虽然是造善业，但未必马上看到结果，也未必今生就能长寿。我们希望家人团圆，天长地久，这是人之常情，但业果并不随着我们的期待而转移。
　　学佛是帮助我们建立无常的认识，从而接纳一切变化，包括自己和身边的人。他们会离去，我们也会离去，乃至地球也终有一天要毁灭。在这个世间，唯一有意义的是提升生命品质，最终走向觉醒。我们现在得到人身，可以闻法修行，是极其难得的机会，也是多生累劫善业招感的，每一天都非常珍贵。如果不珍惜，不用来精进修行，转瞬就是来世，我们还有把握得人身、闻正法吗？无常时刻在发生，死亡则是生命的唯一终点，这都在提醒我们珍惜人身，用好这个难得易失的机会，使未来生命生生增上。

算命不如做好当下

　　问：民间流行算命之类，法师曾说，这种事虽不能全信，但也不完全是迷信，究竟应该怎么看待？尤其是遇到逆境时，很想知道什么时候可以转运。
　　答：佛法以因缘因果说明万物的发展规律，包括产生、存在和消失。既然有规律，就是可预测的。从这个角度说，算命并非子虚乌有，也有它的道理，关键在于算得准不准。这就涉及两个问题，一是采用的方法是否有效，就像探测矿藏，仪器的灵敏度和准确性非常重要；二是使用者的技术是否过关，如果学艺不精，就容易误判。
　　佛法不主张算命，而是让我们“因上努力，果上随缘”。命运是一种结果，是自身业力招感的，既然是自己造成的，就应该坦然接纳。至于什么时候转运，并不是靠算出来的，而是取决于你有没有转化的智慧。如果能以智慧看待，逆境正可以让人警醒，策励精进，是生命成长不可或缺的增上缘，当下就能转运。
　　从另一方面来说，我们想要有美好的未来，就要了解每种乐果的因是什么，比如身体健康的因是什么，人格健全的因是什么，人际关系和谐的因是什么，然后从因上努力。生命是无尽的累积，无穷的过去以现在为归宿，无尽的未来以现在为开端。我们现在想什么，做什么，决定了未来会成为什么，所以关键是把握当下。做好当下该做的，未来自然是好的。