文│净予
导师1月16日上午还在广州讲学，下午匆匆来深，为信众传授三皈五戒；次日上午又为清华同学会及有缘信众开示。导师弘法利生，化育十方，具悲悯，断疲厌，使我们作弟子的恭敬感恩，内心生起谨遵师教、断除我慢、励力修学的决心。
应清华大学经管学院EMBA深圳同学会之邀，济群法师于1月17日，为大众开讲《企业家的慈善精神》。
佛教从汉代传入中国以来，有两千多年的历史。它在与中国本土的儒家和道家文化的冲突与融合中，不断发扬光大，获得了新的生命力，与儒道并列成为传统文化的组成部分。
大乘菩萨道的修行有六度四摄，第一就是布施。以利他的慈悲胸怀，积极投身于社会慈善事业。这也是企业家社会责任感的体现，但企业家们做慈善的同时，是否秉承了真正的慈善精神？这是我们应该思考的。
慈善背后的心行基础是什么？儒家倡导仁爱，君子以仁存心，以礼存心，要格物、致知、诚意；要正心、修身、齐家、治国、平天下；要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。基督教主张博爱，因为爱上帝而爱众人。“我们爱，因为神先爱我们。”而佛教讲慈悲。大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。这些都是人类宝贵的精神财富。
我们企业家在做慈善时，是缘于怎样的文化传承？有的人是一边做慈善，一边造业。比如现在生态环境的破坏，企业家是有责任的。和同行的恶意竞争，也算是造业。诸如此类，不一而足。
所以，真正的慈善精神，绝不是你为社会、为他人捐献了多少钱，而是体现在你与社会、与他人的种种关系上，体现在你是如何发心上。所以，我们要倡导真正的慈善精神。以佛教的标准，慈善要有大慈大悲的心态，还要心如虚空，量周法界，才能无我利他。
有些企业家在做慈善时，潜意识中是有所求的，从而被名利系缚。这样的慈善，成就的是世间的凡夫心、我慢心。你感觉自己在帮助他人，你是给，别人是得。而佛教倡导的布施要三轮体空，没有施者，没有被施者，没有可施之物。也就是《金刚经》所说的“无我相、人相、众生相、寿者相”。
菩萨在布施的时候，不要以为自己在帮助别人，不要有道德上的优越感。施与被施是平等无别的。因为布施，对治了自己的悭贪，成就了无私的品质，还为自己播种了福田。所以，利他即是利己。因为帮助别人，不断累积正面心行。这种不断累积又会帮助你成就更大的事业，最终受益的还是自己。
法师最后还勉励大家，要以六度的修行来做慈善，这样的慈善才是最清净无染的慈善。六度，为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是菩萨道的六个修行项目。
演讲从上午九点到十一点，整个会场寂静无声，导师的话如春风化雨，滋润了听众的心田。在座的企业家们无不动容沉思，如饮甘露雨。
