首先，深深随喜我们的项目组。自从家庭教育立项之后，不遗余力地一轮又一轮做教研，花了很多功夫。同时又在快速推广项目，举办了一届又一届养成营。
一、当下的时代因缘
在今天，家庭教育确实是一个大问题。太多父母为了教育孩子搞得鸡飞狗跳，无可奈何。从大背景来说，这也是教育孩子最困难时代。因为世界充满各种资讯和诱惑，让人眼花缭乱。不要说孩子，即使身为父母的成年人，又有几个人能管住自己，比较健康地生活？其实很少，多数人都活在混乱的感觉中。
在某种意义上，每个人都是生命的产品。我们知道，产品的核心是品质。企业要生产优质产品，必须精心设计，全力打造。我们的成长，有没有经过这样的设计和打造？如果有，多半是对学业、职业的规划，但对自己要成为什么样的人，具备什么样的生命品质，是不清楚的。
我们能成为什么样的人，受原生家庭、成长环境、所受教育、从事职业等因素的种种影响，充满着不确定性。大家今天能坐在这里，比较健康、幸福地活着，其实是很幸运的。这要拜托自己多生累劫的福德因缘，还有三宝加持。
从佛法来说，一切都有它的因缘因果，其中有善缘，也有恶缘。在错综复杂的因缘中，我们往往是看不清的。即便有想法，也未必有选择的能力。生命就像河流，如果不学佛法，就只能在内因和外缘、无明和业力的冲击下随波逐流，漂到哪里算哪里。这种轮回的生命，让人身不由己地经历了一生又一生。
二、重新认识东方智慧
怎么才能作出改变？必须具备两种能力，一是认清真相，一是有效改变。我常常感慨，西方哲学几千年，从苏格拉底到康德、黑格尔、叔本华、尼采，个个聪明绝顶。虽然他们认识到生命的荒谬和无奈，但这种认识并不全面，更无法彻底改变。为什么做不到？因为他们只是停留在理性层面，也就是分别心、散乱心的系统，不能从根本上扭转生命方向。
身处这样的时代，想要健康成长很不容易。虽然我们有无数渠道接收知识，从传统到现代，从微观到宏观，上下五千年，纵横千万里，但所有这些资讯中，关于认识心性、如何做人的内容，并未列入主流教育。
我们面对的无非是两个东西，一是主体，即自身；一是客体，即世界。过去，我们更多是关注外在世界，希望通过改变世界，让生命更美好，更幸福，却忽略了人自身的问题。事实上，当生命自身出现问题，世界再好也是没用的。更何况，外在问题已越来越多。虽然物质条件有了翻天覆地的改变，但也带来从环境到心理的一系列问题。尤其是人工智能的出现，正在引发新一轮的焦虑、不确定性，以及对未来的迷茫。
所以，对人的认识、提升、改变，将成为全人类的关注重点。东方儒释道文化，就是从修养心性造就健全人格，到成贤成圣，乃至成为佛菩萨。然后，在做人的基础上做事。从儒家来说，是从修身、齐家到治国、平天下，从立德到立功、立言；从佛教来说，是自觉觉他，自利利他。可见，做人才是核心所在。而对人自身及心性的认识，是东方文化，尤其是佛法的长处，这就必须重新认识儒释道文化的价值。
我们讨论家庭教育，主要是立足于中国传统文化。其中，儒家文化是基础，是学以成人的教育，引导我们成为合格、健康、美好的人。整个《论语》，从仁义礼智信，到温良恭俭让，孔老夫子都在引导我们怎么做人，怎么做事。
但在今天这个时代，想要遵循道德行为并非易事。我们要造就美好的生命，如果对生命还不了解，怎么造就？所以，前提是对生命有充分了解，认识到道德对健全人格的重要性。这就要有人生智慧，而佛法正是这样的大智慧，把生命问题阐述得无比透彻。
三、教育目标是什么
教育的目标是什么？我在《佛法在家庭教育中的运用》中讲到，你重视的是分数、能力，还是健康、心态、品质？决定了教育的目标和方向。真正的教育，应该是造就健全的人格、良好的心态、优秀的生命品质。儒家讲的成贤成圣，佛法讲的成佛作祖，都是在造就健全的人格，高尚的生命品质。这个定位是重中之重。
我曾多次给企业家们开讲《经营企业与经营人生》，其中讲到成功观的问题。到底什么是成功？儒家重视做人的成功，佛法强调生命的成功。但现代社会的成功标准却偏向物质，如“福布斯”“胡润百富”等排行榜，都是根据财富多少来决定排名高低。这一做法影响到整个社会，使很多父母都聚焦于好的学校和成绩。但一味追求外在，不仅会忽略内在生命品质，还会导致攀比、竞争。但有了攀比、竞争，就会患得患失，引发焦虑、抑郁等心理问题。
儒家讲立志，佛教讲发愿，都是让我们树立高尚的生命目标，这是健全人格的重要基础。可现在很多父母太现实、太功利了，就会带来很多问题，比如青少年心理疾病患者的增多，甚至自杀率的上升。如果发展到这一步，就两败俱伤，悔之晚矣了。
四、了解生命的缘起
如何才能更好地教育孩子？佛法是缘起论，在这个问题上，同样要用好缘起论。
首先是建立正确的亲情观。多数父母的亲情观是以我执为基础，以自我为中心。即使看起来以孩子为中心，也往往是把孩子当作自我的延伸，希望孩子接续自己没能完成的理想。而缘起的亲情观，是客观认识父母和孩子的关系，把孩子当作独立的个体。
其次是发现并尊重孩子的天赋。生命是无尽的累积，而不仅仅局限于今生。所以在教育过程中，要了解孩子的先天禀赋，尊重孩子的生命缘起，在充分了解其生命积累的前提下，才能给他合适的引导，而不是父母主观认定：我要孩子成为什么样的人。如果父母的想法和孩子的兴趣不符，甚至相反，就会给双方带来痛苦，甚至毁了孩子的一生。
第三是全面看待外在因缘。在孩子的成长过程中，家庭、学校、社会都会带来不同程度的影响。古人重视胎教，因为在孩子尚未出生时，母亲的一举一动就会影响到他。等孩子来到这个世界后，父母对他的所有反应，更会在他内心形成记录，使他建立相应的回应模式。就像一个人在社会上，社会给予他的信号，和他对社会的回应，是密切相关的。
从入胎到出生，从婴儿到少年，从家庭到学校，从学校到社会。所有这一切，都在给予孩子相应的资讯，进而对他产生影响。如果这个资讯被不断重复，影响就会越来越大。所以在教育过程中，如果没有给孩子建立健康的缘起，他就会野蛮生长。
对孩子的成长来说，一方面要发现他的先天禀赋，一方面要给他创造良性因缘，即能给成长带来正向影响的环境。孟母三迁的典故告诉我们，要重视孩子的成长环境，因为它像土壤，会在潜移默化中对孩子产生影响。我们希望孩子成为什么样的人，就要选择并创造相应的环境。
五、心性是孩子成长的基础
佛法的心性论对家庭教育也很重要。这就必须了解，作为生命这个产品，到底有哪些心理组成。我们学过《百法》就知道，什么是烦恼心理，什么是良性心理。对于烦恼心理，应该如何解决，是用八三，还是正念？对于良性心里，又该如何长养、发展。比如随喜，就是学会欣赏别人，对世界的一切心怀感恩，这样就能建立积极、正向的思维模式。
生活在这个世界，我们会面对很多相似的问题。这些事能对你产生什么影响，和你对问题的认识有关。我们一方面要开发觉知、正念等潜力，摆脱不良心理。一方面要了解到，人性都有两面性，所谓一念成佛，一念成魔；一念天堂，一念地狱。所以我们常常在善和不善博弈中徘徊，有相当的不确定性。
孔夫子说，唯上智与下愚不移。但多数人是处在中间地带，在心念的瀑流中身不由己。善的因缘出现，会变成善人；恶的因缘出现，又会变成恶人。除非某种力量特别强大，才能站稳脚跟，确立生命方向。这就必须学了佛法智慧，才能认清各种心理元素及相应后果，知道如何选择；进而通过修行支持这种选择，止恶行善，提升生命品质。
六、用好六大问题
我在《佛法在家庭教育的运用》谈到六个问题：一是从因缘因果正确看待亲情；二是亲子教育中的孰轻孰重；三是从生命缘起认识教育关键；四是建立良好的教育生态环境；五是传承儒家文化，学会做人做事；六是学习佛法智慧，造就健全人格。这六个视角所包含的智慧，涵盖了家庭教育的方方面面。
大家可以立足于每一条，深入地学习、思考，再结合自己的人生经验，为每个问题提供事实上的支持。在八三的禅修中，就是从道理的理解，到事实的理解。
比如“从因缘因果正确看待亲情”，我们可以结合事实阐述：我执的亲情观有什么坏处？缘起的亲情观有什么好处？“亲子教育中的孰轻孰重”，我们可以结合事实反思：错误的教育观会带来什么不良后果？这种后果，想必不少人有切身体会。如果从正反两方面把这些问题想透，自然知道，应该建立什么样的亲情观和教育观，这种改变才是自觉的，由内而外的。
“从生命缘起认识教育关键”，是引导我们正确认识天赋，这样才能知道，为什么要建立启发式而非灌输式的教育方法，因为这是基于对生命的认识，而非自己的主观判断。“建立良好的教育生态环境”则告诉我们，用什么样的方法，才有助于孩子自身的教育和成长。最后两条进一步帮助我们看清，如果教育观偏差会带来什么问题，从而建立良性、全面的教育观。
每一条，大家都可以结合自己的人生经验来分享，用大量事实，形成一个案例库，丰富每一条的具体内容。以后，我们就可以围绕一个个问题去演讲，既有理论的高度，也有案例的支持。尤其是自己观念改变后，在亲子教育中产生的正向作用，这是最有说服力的。
七、如何建立家庭教育
这六个视角都是立足于佛法智慧的高度，不同于单纯的道德说教。在今天这个时代，如果缺少智慧引导，光讲道德是很难奏效的。之前有相当一段时期，很多人在推广《三字经》，就是偏向纯道德的教育。虽然也有一定作用，但多数还是后继乏力。目前，心理学也被广泛应用在家庭教育中。但心理问题的根本是认知，如果认知不解决，也是无法根治的。
佛法是以智慧的认知高度，统摄儒学和心理学。所以我们的思路，是立足于佛法视角，以儒家道德为辅助，以心理学技巧为方便，来构建家庭教育项目。
大家正在通过教研和养成营不断积累经验，未来，可以把家庭教育和智慧人生、禅意生活相结合。因为认识的改变离不开智慧人生，生活方式的改变离不开禅意生活。有智慧的观念，健康的生活，才会有和谐的家庭氛围。立足于此，构建家庭教育的生态，为孩子创造良好的成长环境。
希望家庭教育伴随安心茶室，走进更多家庭，走向整个社会。