正念球，我曾在西园寺的菩提静修营和大家结缘过，但没有认真推广。这次立项，把它变成一个项目，符合我们现在国际弘法及正念禅修的需要。
我们这个球叫“太极正念球”，简称“正念球”。虽然省了两个字，但其中有太极，有正念。在中国，太极是大众化的健身方式，有陈氏、杨氏等不同流派，还有传统完整版、现代简化版等多种形式。很多人不同程度地学过，我几十年前也练过。太极虽然普及，但要学到位，真正达到健身效果，不是那么容易的，甚至会带来一些副作用。比如有人长时间蹲马步，结果把膝盖蹲坏了。
相对来说，正念球比较简单，且古已有之，武当太极球就很著名。我们和太极球发生关系，和一位厦门居士有关。他一直在倡导悠然太极，我最早练球也是受其影响，只是不那么认真。我练球就像写字一样，虽然以前也临过字帖，但基本是按自己的感觉写，很少一笔一划地对临。我练的太极球，也是自由发挥的成分比较多。
在练球过程中，我想到，应该把它和正念禅修结合起来，由此提出“正念球”的概念。我们的球不仅在材质上和传统太极球有区别，在心法和练习目标上更是不同。我们不是想通过练球成为武林高手，而是希望藉由这一训练，增进身心健康，提升专注和觉知。
基于此，我提出了两个口号，一是“太极以养生，正念以安心”，二是“太极让身体平衡，正念让生命觉醒”。因为身心健康是人生最大的财富，这两点，也是现代人最突出的问题所在。正念球既可作为养生的方法，用以强身；也可作为禅修的方便，用以修心，值得倡导。
从文化角度来说，正念是东方智慧的精华，太极是中国传统的元素。在面向西方弘法的过程中，对正念禅修和太极运动的推广，也代表对东方智慧和中国文化的弘扬。正符合我们希望的，通过传承传播东方智慧文化，帮助现代人安顿身心。
就像我们倡导的禅茶，如果只说喝茶，全世界都有。不仅中国人喝茶，非洲人也喝茶，美洲人也喝茶，欧洲人也喝茶，但禅茶是中国特有的。所以我们的静心茶会走向世界以来，在各地深受欢迎。相信未来把正念球推到全世界的静心学堂，一样会广受欢迎。因为身心健康是人类的普遍诉求，不管中国人还是外国人，都需要关注。
正念球以球为锚点，是切入正念修习的方便，在禅修上有其独特优势。在推广正念球的过程中，我提出四句口诀：“心跟着手，手跟着球，球跟着身，身跟着空。”心跟着手，手到哪里，心到哪里；手跟着球，球到哪里，手就到哪里；球跟着身，人球一体；身跟着空，人球两空。”
前两步，是“心跟着手，手跟着球”。
禅修之初需要有个锚点，在正念球运动中，是把心安住在手和球，跟着手的动作。我曾提出正念禅修十要素，球就是其中的所缘，手跟球的接触也是一个所缘。我们在转球过程中，必须保证球不掉下去，然后保持动作的规范性。这需要有作意的成分，也就是警觉。尤其在开始练习的阶段，这是不可或缺的重要基础。
刚才PPT中演示了错误的坐姿和练法。我也发现，有些人可能看了我转球的视频，会刻意地跟着学，转出很多动作。其实，我的动作并非刻意为之，而是练到一定程度后，随着球的运转自然出现，每次会有不同变化，并不适合初学。大家在开始时，应该按照规范练习。其中有几个重点。
首先，转球要体现自然性。所谓自然，即转球过程中不要造作，刻意地这么转或那么转。随着转的时间长了，球和手的粘性增加，你在转着球，球也会带着你，转动弧度自然会越来越大，身体摆幅也会越来越舒展。其中变化是自然形成的，而非特意做出什么动作。
其次，让转球成为无我的修行。这是什么概念？就是在转球过程中，不能对球有太强的掌控，始终把球控制在一定范围。虽然我们强调规范，但不能过于死板，被规范框住。尤其在熟练之后，人要和球形成互动，而不是对球一味掌控。你在转着球，同时也在顺着球，跟着球，让球帮助自己完成身体的运动。虽然转球要规范，但规范不是掌控。当你放下掌控，只是和球适应、相处、熟悉，球自然会带着你运动。如果掌控欲太强，球只是被动的道具而已，只能听你的，无法让球带着你在更大程度上动起来。所以这个过程需要无我，减少对球的掌控欲。
第三是符合中道。体现在转球过程中，就是我们和球的松紧关系。有人转的时候把球抱得太紧，转得不灵活，不舒展；也有人抱得太松，球就容易掉，同样转不好。在转球过程中，身体要保持一定的松弛度，否则就无法达到良好的运动效果。和球则是一种若即若离的关系，虽然松，但并不会掉下来。这就需要讲究中道，进一步，则要提升到无住，对球有不粘著的智慧。
把握这几点原则，才能让正念球转得更好。
从用心来说，我们有三级正念禅修。落实在正念球运动中，初级的重点是以球为锚点，培养专注。转球时，为了动作规范且不让球掉下去，可能比做别的事更容易专心，更容易培养专注。但专注并不是禅修最大的特点，世间人做很多事也会专注，但其中是带有粘著的。所以在专注的同时，还要培养觉知，对转的每个动作清清楚楚，使转球和正念禅修相结合。如果没有觉知，是算不上正念球的。
前两点，“心跟着手，手跟着球”，是以球为锚点，通过训练专注力，开启心的觉知。
第三是“球跟着身”，同时也意味着，“身跟着球”。在转的过程中，不只是手在运动，而是让整个身体参与运动。比如我们坐着转，练到一定程度，会发现力量是从脚底生起，然后到达全身。不只是手和胳膊在动，而是全身都在参与转球和发力。
到这一步，转球幅度会越来越大。因为在转的过程中，球会产生各种变化，带动你完成全身运动。随着球的转动，身体的运动幅度越来越大，你会感到球是身体的一部分，身体也是球的一部分，所谓人球一体。此时就无须关注某个具象的锚点，而是带着更强的觉知去感受。开始练习时，需要有明确的所缘，否则会无所适从。但到这个阶段，锚点会逐步扩大，使所缘变成整个运动。以强大的觉知，感受全身在运动中的各种变化，
第四步，是“身跟着空，人球两空”。此时，人和球已浑然一体，可以任运自然、毫无造作地运动。同时，因为觉知力量的增强，就能体会到人球两空。
总之，正念球的重点是技法和心法。可以配合三级禅修，技法有初、中、高三级，心法也有初、中、高三级。先从初级做起来，保证动作规范，用心正确。以正念球为锚点，依托正念禅修的十要素及自检方法，逐步提升到中级、高级的训练。相信正念球会成为现代人喜爱且踊跃参与的禅修方式。