单元复习课之三
【复习前思考】通过前一单元的修学，我知道了有效修学须有善知识引领。作为三级修学学员，对善知识的依止，要落实到依佛法五大要素建立的两套模式中。认识到修学模式的价值，引发视师如佛、念恩生敬的依止心，并转化为修学和服务大众的动力。那么，如何使依止心持续增长，成为生命的主导力量？略示修法提供的套路，对落实本论的每个法，具有怎样的作用？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“金洲大师所传加行六法”，至“彼之对治，即多种经中所赞之厌离心是”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·上P169-248。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、内容概述：略示修法
（一）概述：每个法义都要通过训练落实到心行，包括座上修和座下修。略示修法中，概括为加行、正行、结行、未修中间四部分。
1．加行修法：依六加行做准备工作，为正行奠定良好的心理基础。
① 净地设像：营造清净环境，净化内心。
② 端严陈设无谄供品：以虔诚心供养来源清净的殊胜供品，能强化佛菩萨在心目中的地位，迅速积累资粮。
③ 入座皈依：皈依、发心是帮助我们确立学佛的目标和方向，也是六加行的重点。(1)皈依之因：念死无常、念恶道苦，深信唯有三宝能帮助我们解脱轮回。(2)观想皈依境：依次忆念师长、宗喀巴大师、阿底峡尊者等历代祖师、本师释迦牟尼佛、十方诸佛的无量功德，至诚皈依，发菩提心。
④ 观想资粮田：《道次第》资粮田的主要内容就是皈依境。
⑤ 集资净障：七支供的修行，是通过观想将有限升华为无限，迅速集资净障。
⑥ 三事求加：祈求诸佛加持，灭除一切颠倒心，迅速生起清净心，摧伏内外一切障难。
2．正行修法：所有的佛法理论都要通过止观落实到心行。
① 修行就是将心从不善所缘中调整出来，令其安住于善所缘。进而通过不断调整，达到熟悉安住的效果。窍诀：调整—安住—熟悉—调整—安住—熟悉。
② 对《道次第》的观察修和安住修，三级修学是通过自修和共修来落实，并通过八步三禅，理解、接受、运用每个法义。
3．结行修法：通过普皆回向，将每一座的修行功德固定下来，转化为无限。
4．未修中间：①守护根门，②正知而行，③于食知量，④悎寤瑜伽。
（二）破斥二种妄见
闻思修代表修行的完整次第，有分别观察修和无分别安住修在修行中的功用不同，缺一不可。片面强调止而忽略观，或片面重视观而忽略止，都是不完整的。
【复习思考题】
皈依、发心是加行的重点，止观是略示修法正行的重点。根据本单元的重点，复习思考题如下。
一、加行修法
1．为什么皈依、发心是加行的重点？
① 为什么加行应具备皈依、发心的基础？这对正行修法有什么作用？学佛要成就的最终目标是什么？是否认识到，起点决定终点，皈依、发心是帮助我们确立学佛的目标与方向？
② 观想皈依境，对我修习皈依有什么作用？体会三级修学的殊胜，饮水思源，忆念本论传承诸师的功德，能否达到至诚皈依的效果？是否认识到，六加行虽然形式各异，但目标都是帮助我建立对三宝的信心？
2．如何使皈依、发心在内心形成力量，并持续稳定地成长？
① 加行中才需要修皈依、发心吗？对“皈依是佛法的根本，发心是修行的根本”有何理解？是否认识到，《道次第》所有的正行，都是通过不断深化对三宝和菩提心的认识，达到成就三宝品质、成就无上菩提的目标？
② 同修班是以《皈依共修仪轨》为常课，这对不断强化三宝在心目中的地位有何作用？我开始做定课了吗？身心有何改善？是否决定将皈依共修作为每天雷打不动的定课？
二、正行修法
1．略示修法对帮助我传承佛法、改造生命有何作用？
①《道次第》乃至三级修学承载着觉醒的文化。如何以心相续传承这一文化，帮助我从迷惑走向觉醒？单纯学教理或一味盲修能否改造生命？理论结合实践为何重要？从理论到实修的过程中，略示修法有怎样的作用？
② 对于止观，我感觉陌生吗？能否观察到，凡夫心也是通过观察修、安住修成就的？能举例说明吗？我该怎样运用观察修和安住修走出轮回，走向解脱？是否认识到，必须修习止观，才能将本论所说的每一法落实到心行？
③ 无分别才是修行吗？如理思惟和虚妄分别有何不同？如理思惟对调整观念和心态有什么作用？是否认识到，有分别的观察修和无分别的安住修功用不同，在修行中缺一不可？
2．观察修和安住修，与八步三禅是什么关系？
① 八步三禅是如何运用观察修和安住修，完成观念、心态、生命品质的转变？其中，哪些步骤是理解，哪些步骤是接受，哪些步骤是运用？是否认识到，八步三禅是对十八字方针的有效落实？
② 三级修学将座上修贯穿到自修、共修中，修学效果如何？世间读书也有自修、共修，与之相比，三级修学的主要差别在哪里？怎么做才不是单纯的学知识？
【观 修】
一、加行修法
【观察修】我需要思惟：皈依和发心贯穿整个佛法修行。从皈依三宝到成就三宝品质，从发菩提心到成就无上菩提，二者既是前行，是过程，也是最终成果。只有以三宝为中心，并在前行中保持正确方向，才能使我们走向菩提。
六加行中，洒扫住处和陈设供养，是为皈依、发心营造心灵环境；入座皈依和观想资粮田，是通过忆念三宝功德而至诚皈依；普贤七支供是“佛陀品质的临摹方法，菩提心的无上观修”，以此见地修习皈依、发心，能快速集资净障；三事求加是将全部身心交付三宝，祈求加持。因此，皈依和发心是六加行的重点。
皈依和发心贯穿《道次第》和三级修学，乃至整个佛法修行。本论所有正行都是帮助我深化对三宝和菩提心的认识，由此成就三宝品质和无上菩提。因此，我需要落实同修班的要求，以《皈依共修仪轨》为定课，不断强化皈依和发心。
【安住修】我需要数数思惟：皈依和发心是佛法核心，贯穿修行的全过程，直至决定“我一定要每天修习‘皈依定课’”，安住于此，越久越好。
二、正行修法
【第一步观察修】我需要思惟：改造生命是系统工程，偏于玄谈或盲修瞎炼，都无法完成生命改造。唯有理论与实践结合，才能完整传承佛法。略示修法通过止观实践，将理论落实到实修，适用于任何法门。止观是训练心行的方法，这样才能将所学法义落实到心行。无始以来，由无明导致种种错误认识，将我训练成充满贪嗔痴的凡夫。本论提供了从迷惑走向觉醒的修心引导，我要运用观察修和安住修，将其中每一法落到实修，才能改造生命。闻思修是修行常道，而如理思惟是关键所在。观察修正是通过理性思惟，调整心行，转变错误认识。因此，观察修的功用是转化凡夫心，安住修则是成就所需要的正确心行，缺一不可。
【第一步安住修】我需要数数思惟：略示修法的套路对改造生命的重要性，直至生起“我一定要运用观察修、安住修，将法义有效落实到心行”的决定，安住于此心，越久越好。
【第二步观察修】我需要思惟：从传承法义到改造生命，离不开“理解、接受、运用”。八步骤的前三步是帮助我完整、准确、透彻地“理解”法义，此是基础；第四步是通过观念的禅修，“接受”智慧认识，获得正确观念，此是关键；后四步是“运用”正确观念，通过心态的禅修，使之成为内心主导，完成生命品质的禅修。因此，八步三禅既是对修学方法的有效落实，也是对观察修、安住修的详细说明。打坐是传统的座上修，但打坐只是形式，目的是改变观念和心态。三级修学通过自修、共修落实观察修和安住修，契合现代人根机，有良好的修学效果。所以说，将八步三禅带到自修、共修中，属于座上修；将由此建立的正确观念和心态运用到生活中，就是座下修。从而有效传承佛法，完成生命改造。
【第二步安住修】我需要数数思惟：八步三禅是对传统观察修、安住修的现代诠释，是对略示修法的有效落实，能帮助我舍凡夫心、发菩提心，直至生起“我一定要按八步三禅修学”的决定心，安住于此，越久越好。
【心行检验】
应该认识到，加行是略示修法的基础，而皈依、发心又是加行六法的重点。所有正行都是帮助我们深化对三宝和菩提心的认识。从对三宝生信到成就三宝品质，从发菩提心到成就无上菩提，贯穿《道次第》乃至整个佛法修学。所以，应按照《学员手册》的要求，以《皈依共修仪轨》为定课，不断修习皈依，在内心形成稳定的力量。
应该认识到：八步三禅既是对十八字方针的有效落实，也是对观察修、安住修的落实，由此确定，“我一定要运用八步三禅有效地修学佛法！”
应该认识到：只有以真诚、认真、老实的态度修学，才能与法连接；只有运用理解、接受、运用的方法，才能与法相应，达到观念、心态、生命品质的转变。《道次第》的闻法轨则、依止善知识等，帮助我端正闻法态度，略示修法则是将法落实到心行。践行十八字方针是学好本论的有效保障，也是有效传承佛法的重中之重，由此确定，“我一定要将十八字方针落实到修学中！”
