单元复习课之四
【复习前思考】通过前一单元的修学，我知道了有次第地修学，能帮助我走上菩提道。那么，我为什么需要修学佛法，改造生命？认识人身的价值，思考人生的意义，对走上菩提道有何作用？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“《摄功德宝》云”，至“佛说此方便，如梯之渐次”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·上P249-317。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应该重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、内容概述：于有暇身劝受心要
（一）暇满人身的重大意义
1．何为暇满人身：离八无暇、具十圆满的人身，有时间、有能力、有因缘修学佛法。
① 离八无暇。人中四种无暇：(1)无四众弟子流传佛法之边地。(2)聋哑等身体支分残缺。(3)执不信因果、不信三宝等邪见。(4)无佛出世，无听闻佛法的机会。非人四种无暇：(5)地狱。(6)饿鬼。(7)畜生。(8)长寿天（包括欲界天、色界无想天、无色界）。
② 具十圆满。自圆满：(1)得人身。(2)生中国。(3)诸根全。(4)无五无间业。(5)信三藏圣教。他圆满：(6)佛出世。(7)说正法。(8)教法住。(9)法住随转。(10)他所悲悯。
2．暇满人身的重大意义：
① 不珍惜暇满人身，不以此身修学佛法，与动物无异。
② 人身殊胜之处：(1)修大乘道，须得暇满人身，惟人具大心力，能成佛度众生。(2)修入圣道之身，以人为最胜。(3)南赡部洲人身尤为可赞。(4)现近善趣身及受用圆满，也须依此身修习。
③ 不用足暇满人身修学佛法，是无可比拟的损失。
3．思惟人身难得：
① 因门思惟。难得之因：(1)多造十恶业而堕恶趣。(2)多生积罪，尚未受果，亦未忏除。(3)得乐趣须持戒，具足暇满须持戒为根本，布施为助伴，发纯正心修善业、修暇满之因者更稀少。
② 果门思惟。(1)与恶趣众生比较：生善趣者极少。(2)与善趣众生比较：暇满身尤为宝贵。
③ 修四法保持难得之心：(1)须修法：唯有修学佛法才能离苦得乐。(2)我能修：内外缘具足，已得暇满，已有三级修学模式的引导。(3)今生即须修：一失人身，暇满难获。(4)现时即须修，死期无定。
通过修四法以及对暇满、义大、难得的观察修，决心用足暇满人身，实现生命的最高价值，并生起如救头燃般精进修学之心。
（二）三士道的建立及生起决定
1．三士道的建立：以菩提心统摄《道次第》。本论建构：由发菩提心获两大利益，由两大利益施设三类教法，建立三士道的修学。
2．《道次第》引导之相：
① 发菩提心的前行：下士道和中士道。通过下、中士道的修学，对发菩提心的胜利生起欲得之心；认识到一切众生乐乏苦逼的实情，生起慈悲心；由七支供打开心量，为发菩提心营造良好的心灵环境。
② 发菩提心的正行：上士道。首先通过仪轨受持愿菩提心；然后通过受持菩萨戒，落实六度四摄之菩萨行；进而修习止观，将世俗菩提心提升为胜义菩提心。
3．三士道的建立原理：对机设教，使三类根机者都能获得修学成就。
（三）道前基础要领总结：掌握并运用十八字方针和八步三禅，是落实本论道前基础的保障。
【复习思考题】
一、暇满人身的重大意义
1．活着为什么？一般人无非是为生存与生活，追求饱暖舒适，这与动物有何区别？即使有更高追求，建功立业，名垂青史，但对生命本身的意义何在？为什么说暇满人身是无价之宝？现在，我对“活着为什么”有答案了吗？我该如何过这一生，才不会令其浪费？
2．与其他众生相比，暇满人身具有哪些特胜之处？能成就怎样的巨大利益？不利用此身学佛，有怎样无可估量的损失？重新评估这个身份，是否认识到生命的最高价值？对自己为什么要学佛，目标明确了吗？
3．我拥有暇满人身就可以高枕无忧了吗？如果不赶紧用来修学，一失人身，我会去往何处？何日能再获得？相对无量无边的六道众生，生而为人是怎样微乎其微的概率？对暇满人身的珍惜之心，化为精进修学的动力了吗？
二、三士道的建立及生起决定
1．佛法博大精深，暇满难得易失，如果没有引导，我有能力获得心要吗？本论提供了什么途径，帮助我快速实现人身价值？对菩提道每一站点的施设意义、修学内容和重点，我都理解了吗？
2．三士道统摄为菩提道。那为什么不直接说菩提道，要分为相对独立的三士道？有什么特别意义？
3．《道次第》的修学引导与三级修学模式是什么关系？三级修学对我生命的意义和价值是什么？
【观 修】
一、暇满人身的重大意义
【观察修】我需要思惟：如果从唯物论来看，人死如灯灭，找不到什么意义；如果浑浑噩噩，不思考活着为什么，与动物无异；如果不学佛，即使有思想的哲学家、艺术家，也无法了解生命真相。我现在有幸获得暇满人身，有时间、有能力、有因缘修学佛法，是唯一可以改变命运的机会。我必须牢牢把握，不再为短暂的世间利益虚掷生命。
众生虽有佛性，却没能力开发宝藏。唯有具备暇满人身，才能解脱生死，成就菩提。从这个角度来说，成佛的价值有多大，暇满人身的价值就有多大。人身不仅价值巨大，而且难得易失。若不牢牢把握，一失人身，又是长劫轮回。因此，我一定要时时忆念“暇满、义大、难得”，珍惜并善用人身，将学佛作为头等大事，为成就佛道而努力！如此，才不辜负此生。
【安住修】我需要数数思惟：暇满人身意义重大，难得易失，直至确定“从现在起，我一定要用足暇满人身修学！实现生命的最高价值，是我此生最重要的使命”。安住在此决定心，越久越好。
二、三士道的建立及生起决定
【观察修】我需要思惟：如果没有良好氛围和有效引导，即使学佛，也难有成效。《道次第》提供了完整的成佛之道，通过三士道的引导，帮助我实现人身的最大价值。可以说，一切法门都没有离开三士道。因此，我一定要在三级修学的良好氛围和有效引导下，安住修学。如果到处攀缘，只能蹉跎岁月，浪费暇满。
《道次第》以菩提心为统摄，由三类设教实现两大利益。其中，下、中士道是发菩提心的前行，上士道是正式修习并成就菩提心。这一建构次第清晰，依此修行，将循序渐进地成就解脱和无上菩提。
三级修学传承佛法要领，也是对三士道的开显。十八字方针、八步三禅则是落实这一传承的方法。我现在拥有暇满人身，还能依三级修学系统修学，可谓稀有难得！我发愿，一定要珍惜善缘，用足暇满人身！
【安住修】我需要数数思惟：三士道是实现人身最高价值的途径和方法，直至对三士道心生好乐，确定“我一定要在三级修学的氛围和引导下，老实安住于三士道的修学”。安住此心，越久越好。
【心行检验】
通过对暇满人身的思考，我是否建立了与此相应的价值观？是否找到生命的终极目标？是否发心为实现暇满人身蕴含的意义精进修学？
是否认识到，三士道是令生命离苦得乐的修行之道，依此修行，能帮助我实现生命的最高价值？是否认识到，三级修学能引领我从迷惑走向觉醒，是对三士道的开显？是否决心运用十八字方针、八步三禅有效传承三级修学，走向生命觉醒？
