单元复习课之八
【复习前思考】通过前一单元的修学，我认识到，唯有遵循因果规律，积极止恶行善，才能避免堕落恶道。那么，善道就足以成为我安身立命之处吗？轮回的本质是什么？怎样才能究竟离苦得乐？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“如是念死及思惟死后堕恶趣之理”，至“已释共中士道修心之次第竟”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·中P214-328。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、内容概述：出离轮回
（一）共中士之发心、苦谛
1．共中士之发心：出离心是中士道修行的根本。
2．先说苦谛的密意：遮止对现世乐的贪著，认识到轮回本质是苦，从而发出离心，走向解脱。四谛是佛法总纲，其安立次第具有修持要义——由知苦而断集，由慕灭而修道。
3．思惟轮回苦：认识苦是发出离心的关键，修习苦的要领是止观（八步三禅）。
① 总苦：轮回的本质纯苦无乐，众生共同遭受轮回总苦，无有幸免。(1) 八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦。(2)六苦：无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过。(3)三苦：苦苦、坏苦、行苦。
② 别苦：六道众生遭受不同的轮回别苦。快乐只是相对的假象，而痛苦具有本质性。(1)三恶趣苦：地狱、饿鬼、畜生之苦。(2)人道：无余恶趣苦，人中亦有之。(3)阿修罗：热恼其心、截身破裂、不能见谛等苦。(4)欲界天：死堕苦、悚惧苦、砍截苦、摈逐苦。(5)色界、无色界：建立在惑业基础上的生命，不论以何种形态出现，只要没有解脱，必定痛苦相随。
（二）集谛、中士道发心之量、道谛
1．集谛：惑业苦是有情生命的全部内涵，惑业是导致轮回之因，解脱的实质就是解除惑业。
① 烦恼发生之相：烦恼是根本，对治烦恼至关重要。(1)正明烦恼：贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。(2)烦恼生起次第：十种烦恼的根源，在于对五蕴身和诸法的执著，我和我所都是附加其上的错误设定。因无明、我执产生自他对立、贪自嗔他，进而高举自己产生慢。由于只相信自己，对真理产生怀疑和恶见，故一切烦恼源于无明、我执。(3)烦恼过患：烦恼对生命构成的伤害最大，伤害时间最长，是生命最大的敌人。
② 业积集增长之相：我执在思的作用下产生烦恼并造业，故应通过身语行为进一步防护意业。
③ 死亡与结生相续之相：众生的生命由本有、死有、中有、生有四个阶段构成。(1)死亡：死心不仅关系到死亡过程中的痛苦程度，更决定生命的未来去向。(2)中有：我执，是产生中有之因。(3)受生：所有受生都离不开贪染心。
2．中士发心之量、除邪分别：
① 在对苦和集的认识基础上，生起如居火宅、系牢狱般的出离心。
② 菩萨必须发出离心，解除惑业，若自身难保，遑论利益众生？
3．道谛：
① 依何等身灭除生死：暇满人身是解脱轮回的最好时机，出家是解脱轮回的最好身份。
② 修何等道而为灭除：依戒定慧三学解脱惑业。本论旨在引导学人成佛，故共中士道主要论述戒学，而定和慧为解脱道和菩萨道共有，将在上士道深入展开。
【复习思考题】
一、共中士之发心、苦谛
1．共中士道在本论起到什么重要作用？修行重点是什么？出离心对解脱道修行有何重要性？有人说：出离心是中士道的发心，菩萨要在轮回中度众生，无须发出离心。这种观点有什么问题？出离心对菩萨道修行有什么必要性？
2．在下士道，为避免恶趣苦，我发起增上善心，仅此就能离苦得乐吗？三善道能成为我生命的终极归宿吗？众生在轮回中有哪些共同的痛苦？每一道众生各自遭受怎样的痛苦？轮回中的生命能免于痛苦吗？由此，我是否生起出离心、慈悲心？
3．有人说生活苦乐参半，何必无视快乐，自讨苦吃，去忆念那些避之唯恐不及的痛苦？快乐建立的基础是什么？能否持久？轮回路险，未来等待我的是什么处境？联系自身数数思惟，是否对轮回产生怖畏，发起猛利的出离心？
二、集谛、发心之量、道谛
1．几千年来，人类为摆脱痛苦不懈努力。虽然今天物质繁荣，但人类的痛苦并未减少。这是什么原因？怎样才能从根本上解除痛苦？佛陀指出了什么方法，帮助众生离苦得乐？
2．众生在轮回中受苦的根源是什么？根本烦恼有哪些？各有什么特征？从何而来？依什么次第生起？无始以来，我与烦恼共处，任其奴役，而烦恼却怎样地伤害我？我决心将烦恼视为仇敌吗？怎样从源头断除烦恼？
3．生命是如何从过去转到今生，又从今生抵达来世的？临命终与死后的具体情境是什么？我从中受到哪些启发？观念和心态有何转变？对轮回是否深信无疑？能否认识到轮回过患，发起逃离火宅般的出离心？如果没有，是何原因？将如何调整？
【观 修】
一、共中士之发心、苦谛
【观察修】我需要思惟：三士道的建构旨在引导学人成佛，中士道具有承上启下的重要作用。认清轮回本质是苦，能摆脱对世间的贪著，发起出离心。进求上士道，也要以中士道为前行。出离心是发起菩提心的基础，菩萨只有出离惑业和轮回，才能自利利他。因此，我一定要发起出离心，为成就无上菩提奠定基础。
虽然下士道的修行能令我远离恶趣苦，但在轮回中，善趣并没有本质的快乐。以贪欲为基础的快乐只是相对的假象，而痛苦则具有本质性。只要还在轮回中，总苦和别苦必定如影随形。况且流转六道身不由己，堕落恶趣在所难免。为究竟离苦得乐，我一定要出离轮回，走向觉醒。
【安住修】我需要数数思惟：轮回的本质纯苦无乐，直至对轮回之苦生起真切的怖畏，发起迫切而猛利的出离心，安住于此心，越久越好。
二、集谛、发心之量、道谛
【观察修】我需要思惟：虽然人类的一切努力都是为了摆脱痛苦，但不过是扬汤止沸式的缓解，不能在根本上见效。只要苦因还在，生命就是不断制造痛苦的永动机。佛陀根据轮回和解脱的规律，指出离苦得乐的正确方法，即四谛法门。苦谛是正视苦的现实，集谛是认清苦的根源，道谛是息灭苦的方法。我一定要按此规律修行，釜底抽薪，断除痛苦。
惑业苦是有情生命的全部内涵。凡夫因无明、我执派生一切烦恼，造种种业，不断制造痛苦与轮回。因此，我一定要视烦恼为生命中最大的敌人，掌握它的特征，觉察它的动向，进而揪出主谋——我执。思惟“我”是给生命带来无尽痛苦的错误设定，从根本上消除无明、止息烦恼。
轮回包括四个阶段：生有、本有、死有、中有。站在整个轮回的高度审视，今生不过是轮回的一个片段，而轮回不过是惑业苦的无尽循环。只要不曾出离，生命就是痛苦的无尽延续。唯有解除惑业，才能出离轮回，究竟断苦。因此，我一定不再对轮回有丝毫期待，一心出离解脱，直至成就菩提。
【安住修】我需要数数思惟：生命是惑业苦的无尽延续，深刻体会到轮回之苦，直至生起“我一定要解除惑业、灭除生死、出离轮回”的决定心，安住于此心，越久越好。
【心行检验】
应认识到：中士道承前启后，出离心既可使我们摆脱凡夫心，又能引发菩提心。故中士道的修行重点是通过透视轮回本质，发起出离心，着重阐述苦谛和集谛。本论以菩提心统摄三士道，解脱只是作为发菩提心的基础，最终导向无上菩提而非涅槃，故于灭谛、道谛未加详述。
应认识到：轮回中的一切生命，本质是痛苦的，善趣并不足以成为终极归宿。只要还在轮回，终会堕落恶趣受苦。由此意识到当下生命的危险处境，发起猛利的出离心。
通过生命结生相续的过程，认识到惑业是导致生命流转的根本，进一步体会，有情生命的本质是痛苦的，生起灭除惑业、解脱轮回的决定心。
