单元复习课之七
【复习前思考】通过前一单元的修学，我认识到三宝的无尽功德，坚信唯有皈依三宝才能帮助我坦然面对死亡，解脱生命痛苦，成就无上菩提。那么，三宝具体是如何指引我离苦得乐的？生命的苦与乐由什么决定？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“谓诸异生及圣者，下至生于有情地狱”，至“已释共下士道修心之次第竟”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·中P134-213。
二、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
三、阅读：“关于业果复习课的导师补充开示”，详见〖修学补充材料（要求闻思）〗文件夹。认真阅读三遍以上，完整、准确、透彻地理解导师开示中所说明的问题及论证方式，反复思惟，形成定解。
四、内容概述：深信业果
（一）业因差别
1．业的原理：
① 佛教业力思想是立足于缘起的生命观，深信业果是佛法信仰的基础。
② 业的基本特征：业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失。
2．业的差别：
① 一种业的形成，包括事、意乐、加行、究竟四方面的因素。
② 十不善业道：杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。
3．业果轻重：
①《本地分》中，从现行、串习、自性、事、所治一类、所治损害六方面来判断业果轻重。
② 依“田门、依门、物门、意乐门”四门力大讨论业的感果轻重。
（二）果报差别
1．业的果报：
① 业招感的果报有异熟果、等流果、增上果三种。
② 从十不善业说十善业。
③ 业的种类：引业、满业，定受、不定受、决定受，现受、顺受、顺后受。
2．完美人生的因果差别：八因三缘能感得具足八种圆满、有利于我们内修外弘的人身。
3．业的对治：
① 深信业果才能生起真切的忏悔心。
② 四力忏悔：能破力、对治力、遮止力、依止力。
（三）发心之量：下士道发心是“以追求来生幸福为主，求现世幸福为兼”的增上善心。
【复习思考题】
一、业因差别
1．如果说生命的苦乐早已注定，或偶然不可知，或由万能神主宰，这样的答案有说服力吗？我能彻底断除疑惑吗？宇宙和生命遵循什么规律发展？观察种种生命现象后，对佛陀揭示的因缘因果，我是否认同、接受并深信不疑？
2．从业的总则、差别、形成、感果等，对业的缘起有何理解？身口意三业形成的力量，对生命发展有什么重要作用？生命的苦乐由什么决定？我该怎么做才能离苦得乐？
3．遵循道德仅仅是社会的需要吗？为什么不遵循止恶行善的道德准则，会使自己遭受痛苦？这是取决于自然规律还是外在力量？自觉遵守道德，积极参与慈善，对生命的健康成长有什么重要意义？我决心努力受持五戒、奉行十善吗？
二、果报差别、四力忏悔、发心之量
1．思惟业果之理，能否从自身状态及所处环境中，追溯到业因？能否由当下的言行，预见未来的果报？果报仅仅体现为外在现象吗？仅仅发生在未来吗？以己为例，善行和不善行对内心有什么影响？由此体会到因果的真实不虚吗？还敢任意造恶吗？
2．通常，我忏悔的动机是什么？是否只想将已造的恶业一笔勾销？怎样才能彻底清除恶业？生起真切的忏悔心，与深信因果有何关系？我对因果信到什么程度？由此，我的罪业又能被对治到什么程度？我打算如何修习，使自己对业果之理形成定解？
3．下士道的发心是怎样的？我现在的心行达到发心之量了吗？如果没有，应该怎样调整？我学佛仅仅为了获得完美人生吗？是否认识到，我现在的行为积累，会为未来走出轮回、走向觉醒打下良好基础？
【观 修】
一、业因差别
【观察修】我需要思惟：缘起论是佛法对世界的认知，不同于建立在迷信或玄想基础上的宿命论、偶然论及神创论等。缘起论是佛陀亲证并揭示的宇宙和生命真相，可以通过对一切现象的观察得到检验。因此，我一定要数数思惟佛陀圆满的生命品质，恒常修习皈依，由真切皈依而深信业果，依教奉行。
缘起的生命观，意味着生命品质由自身行为所决定。身口意所形成的业力，是推动生命延续的核心力量。
业的总则体现了缘起的特点：现在的生命状态由过去行为所决定；现在的积累又会形成未来的结果；凡是没造作的业力，不可能无中生有地招感果报；凡是已经造作的业力，必然会招感果报。
业的差别也体现了缘起的特点：苦乐之果由不同的善恶业因所决定。善行积累善业，恶行积累恶业，进而由善业导向善道，由恶业导向恶道。
业的感果则说明，命运之舵掌握在自己手中，当下行为将直接决定生命的苦乐。为了离苦得乐，我一定要止恶行善。道德可以帮助我们抉择行为，遵守止恶行善的规范，不仅有利于社会，自己更是最大的受益者。因为生命就是行为的积累，善行将构成生命的良性积累，招感完美人生，为修行打下良好基础。反之，如果不遵守道德规范，这些不善行的积累，将对生命造成负面影响。苦乐缘于因果规律，而不是神灵之类的外在力量。基于对自身的负责，我一定要认真受持五戒十善，使生命拥有美好的未来。
【安住修】我需要数数思惟：佛陀揭示的因果论中，核心就是业。身口意三业形成的力量，是决定生命走向的关键，直至对业的缘起性产生定解。由此认识到当下行为对生命的意义，决心“一定要自觉地止恶行善”，安住于此决定心，越久越好。
二、果报差别、四力忏悔、发心之量
【观察修】我需要思惟：一切由因缘因果决定，善行必招感乐果，恶行必招感苦果。果报不仅体现于外在世界，也会在内心形成力量，影响生命的未来去向。如果我心存侥幸，任意造恶，这些不善心行必将留下种子，对生命构成过患，绝无可能逃脱因果的惩罚。我一定要以此为警策，如理取舍自己的身语意行为，否则，生命将走向堕落。
虽然业果丝毫不爽，但也不必为已造作的恶业背负心理负担，以四力忏悔，就能化解恶业。对治恶业的程度，与忏悔是否真切相关。我一定要数数观察业的异熟果、等流果和增上果，对业果之理产生定解。如此方能至诚发露，洗心革面，后不复造。
下士道的发心是“求后为主，求现为兼”。追求的目标，是在未来世获得有利于内修外弘的完美人生，以此作为中士道、上士道的基础。若只重现世，易因贪著现世乐而造作罪业，殃及未来。只有关注后世乐，才能积极止恶行善，使生命生生增上。因此，我一定要按照八步三禅，修习念死无常，念恶趣苦，皈依三宝，深信业果，培养增上善心，达到发心之量。
【安住修】我需要数数思惟：从现象到心灵的因果，每个善恶行为及起心动念都功不唐捐，必将给生命带来异熟果、等流果和增上果，直至对业果之理产生坚定不移的信解，生起止恶行善的决定心、忏悔心，达到下士道的发心之量。
【心行检验】
应认识到：缘起因果是整个佛法的基础，如果不深信业果，三乘修行就无从建立。深信业果离不开对三宝的信仰，通过止恶行善，令生命离苦得乐。因此，皈依是下士道的重心，应以《皈依共修仪轨》为定课，恒常修习，强化皈依之心，进而深信业果，止恶行善。
应认识到：佛教的业果之理如实开显了宇宙人生的规律。生命的苦乐由自身心行所决定，由希求离苦得乐，发愿止恶行善，落实到行动上，以因果正见为指导，断除不善的身语意行为，自觉遵守五戒十善。
我现在完成了下士道的修学，应认识到：《道次第》建构的菩提之道，每个阶段都有需要建立的认知、发心、行动和所获成果。在认知上，我要认识到死亡无常，来世可能落入恶趣受苦，唯有皈依三宝才有出路，而业果之理是抉择心行的指南。在发心上，我要生起“求来生幸福为主，现世幸福为兼”的增上善心。在行动上，我要恒常修习皈依，深信业果，止恶行善。在成果上，将感得完美的人生果报，为成就菩提打下良好基础。
