济群法师
2019年11月17日，济群法师在苏州西园寺，与前来参学的企业家们举行论坛，探讨佛法在当代社会尤其是企业中的运用，并在论坛后为大家答疑解惑。本文根据录音整理。
情感危机的出路
嘉宾：我的职业是情感导师和心理咨询师。两年前，我和同行辩论说：心理学解决不了国人的心理问题，更解决不了情感危机。很多同行反对，昨天我在法师这里找到了确定的答案。
造成情感危机主要有四个因素。一是心理问题，因为内心的不安、执著、依赖、期待导致，爱和恨都是魔鬼；二是中国目前的情感本色退化，男人像女人，女人像男人；三是孝道的丧失，如果夫妻能孝顺彼此父母，不用特别维系，婚姻也会和谐；四是信仰的缺失，因为不懂得人生意义，导致精神空虚，就以物质和性来填补，使婚外情日益泛滥。但在情感行业，非但没有对人有正确引导，往往还教人变坏。比如有的咨询机构引导第三者上位，或是推动那些毒瘤般的关系复合，让无法共同生活两个人继续维持。怎么解决这些乱象？
济群法师：现在中国离婚率很高，是情感危机的重要体现。佛法强调缘起，认为一切现象都是由众多因缘构成的。情感危机不仅是个人的事，还有其社会环境和文化背景。从这些方面着手，才能为情感关系奠定良好基础，主要有以下三点：
第一，传承儒释道传统文化，加强防范机制。如果我们有佛教信仰，就会以戒律自我约束，而不是纵容欲望和习气；如果我们接受儒家文化，就会重视家庭和夫妻的伦理，知道哪些原则不能逾越。否则往往会跟着感觉走，而凡夫的感觉是错乱的，很容易错上加错。
第二，践行孝道，作为婚姻和情感的保障。中国传统社会重视宗族关系，那种几代同堂的氛围，本身就是婚姻的堡垒。而且婚姻是两个家族的事，变更成本很大，让人必须从整体考虑问题，会更有担当。现代社会主要是小家庭，和双方亲友的关系很松散，看似多了自由，其实少了责任和保护，很容易因为冲动行事而破坏婚姻、伤害感情。践行孝道不仅能培养感恩心，也能使人在家庭中学会换位思考，知道和谐相处需要做些什么，怎样才能在这种关系中自利利他，而不是以自我为中心。
第三，修身养性，自尊自律。现代社会崇尚个性解放，加上随处可见的声色刺激，在这样的大环境下，很难不受诱惑。尤其在有钱有权后，诱惑更是随之升级。必须加强自身道德建设，建立精神追求，才能在任何对境中保持定力。这不仅是对情感关系的保护，也是对自己最好的保护，否则就会被欲望绑架，结果害人害己。
做人为本的教育
嘉宾：我做教育二十年了，以前只要抓好教学，学生都很上进，家长和用人企业也满意。但这两年，啃老的孩子越来越多。这些学生与老师或外人交流都没问题，但和家长沟通时态度恶劣，一言不合，或要钱不能满足，就玩失踪。很多家长带着期待把孩子送到学校，希望我们能教育好。本着这样的责任，我们陆续开展了传统文化的学习，让学生加强修养，但效果并不理想。今年我家师兄做了禅意空间，开了好书精读，对学生免费开放，希望通过空间氛围和读书会影响他们，好像也没怎么见效。怎样可以帮助这些学生和家庭？
济群法师：教育是多方面的，在这个问题上，学校教育只能起到部分作用，不是全部，更不能代替其他教育。在一个人的成长过程，首先是家庭教育，然后才是社会和学校的教育。家庭中，父母能给予孩子什么样的引导？能给孩子做人的教育、生命的教育吗？中国父母普遍对孩子一味溺爱，是导致啃老现象的重要原因。国外很重视孩子的独立性，教育也是以帮助孩子独立成长为目标。其实动物界也是如此，把幼崽带到一定时候，就让它们独自谋生，而不是无休止地养育下去。作为父母，如果在亲子教育中缺少智慧和科学方法，不能培养孩子的独立性，从某种意义上说，可能是害了孩子。所以学校要和家长充分沟通，取得配合，而不是把教育责任都揽过来，否则很难见效。除了家庭影响，另一方面的困难在于，整个社会充斥种种诱惑和错误观念，无形中给孩子带来众多不良影响。这是全社会需要关注和反思的。我们倡导人生佛教，正是为了在这方面尽一份力。
至于学校教育，首先要教会他们怎么做人、怎么独立，这才是最重要的。现在从老师到家长关心的，无非是文化知识、技能教育，或是让孩子学些才艺，普遍缺乏做人和心智独立的引导。如果不懂得怎样成为合格的人，这些知识、技能、才艺很可能起到负面作用，甚至被用于作恶，成为“精致的利己主义者”。在未来社会，生命教育才是最重要的课题。随着科技发展，物质生活已不成问题，最大的问题在于人自身。我们有没有健康的心态在社会立足？能不能面对外在的各种境界？不仅孩子需要教育，成人同样需要教育。现在心理疾病患者日益增多，原因就在于长期以来不重视心理健康，没有相应的道德建设和精神追求，这样的心灵世界是很脆弱的，很难在这个瞬息万变的社会过好。
至于怎么用好传统文化，让孩子们感兴趣、愿意学、有效果，一方面要注重内容选择，一方面要结合受众特点，以他们喜闻乐见的载体来呈现。这点非常重要。同样的内容，如果以不同角度来解读，或是以不同方式来传达，效果完全不同。佛法的契理契机、教育的因材施教都说明了这一点。作为一线教育工作者，要在发心利他的前提下积极探索，积累经验。
命自我立的规律
嘉宾：我参加活动最大的感受是，正念本身存在于心中，只是需要被唤醒，感恩西园寺给我们提供了返璞归真的机会。我的问题是，很多时候我到了新环境会问自己：我为什么来这里？为什么是我？接触佛法后，知道了生命轮回。现在我遇到选择时就会想：如果我作了不同选择，命运走向就会不同，这和命中注定或生命轮回似乎有点冲突。关于命运去向何处的问题，希望得到开示。
济群法师：人到底有没有命运？宿命论者认为现有一切皆为前定，也就意味着，当下努力是没意义的。这并不是佛法的观点。佛法虽然认同命运有一定规律，但只是遵循由因感果的法则，一旦因被改变，果也会随之改变。在我们成长过程中，认识会决定想法，想法会导致行为，行为会积累习惯，习惯会成为性格，性格会造就人格。虽然“江山易改，本性难移”，但不等于不能改变，而是要找到源头，从根上改变。
命运的源头在哪里？谁在决定这一切？宿命论认为是超自然的外在力量，神佑论认为是作为最高主宰的天或神。但佛法告诉我们，命运就掌握在自己手中，由想法、行为、习惯、性格决定其走向。我们要改变命运，同样要从认识开始，以佛法智慧建立正确的世界观、人生观、价值观，改变思考问题的方式，导向积极利他的正向行为，以此重塑我们的习惯、性格、人格。只要改变观念和心态，每个人都能改命转运，所谓命自我立。
从佛法来说，每个选择有其心行基础。如果我们建立新的观念和心态，就可以改变选择。进一步，又以这个选择为因，导向新的结果。人生如舟，而我们无始以来积累的业力就像洪流，如果不把握主动，就会被业力牵引，水冲向哪里，舟就漂向哪里。只有去掌舵，才能改变方向。
修学路上的引导
嘉宾：我2012年读到济群法师的《心，人生的导演》，当时特别有感觉，但兜兜转转，去年才来到西园寺，今天是第三次来。我原来做了个小公司，执著于挣钱。后来走不动了，觉得工作、生活、家庭未必是钱可以搞定的，不知道挣钱的意义，甚至不知道人生的意义。于是被逼停，开始学习儒释道，但走了很多弯路。请问法师，修行路上是否一定要有善知识引导？
济群法师：现在商品市场很混乱，充斥各种假冒伪劣，使人深受其害。其实精神市场同样混乱，除了传统文化，还有附佛外道、民间迷信，国外传来的各种身心灵课程也是鱼龙混杂，一旦误入歧途，后果严重。要知道，普通产品只会带来暂时的物质损失，但精神产品的危害是长久的，如果因此形成错误观念，会影响今生乃至生生世世，所以选择信仰时要特别谨慎。初学者未必有辨别的智慧，最好选择世人公认的传统信仰。比如佛教，已经过两千多年的传承，被无数智者用实践检验过，只要方法正确，这种学习是有效且可靠的。
但学佛并不容易，有汉传、南传、藏传三大语系，仅汉传就有一万多卷经论，每部都那么高深难懂，讲得还不一样，怎么学？如果找出家师父，可能这个叫你念经拜佛，那个叫你参禅打坐，怎么修？我40年前开始上佛学院，此后一直致力于教学和弘法，看到太多人修行中存在的困难，以及走过的弯路。通过多年思考，我们总结并推出了出三级修学模式。十年来的实践表明，这是一套行之有效的方法。按照这个次第，就能像读书一样，从小学、中学到大学，逐步深入。
修行不是一个点，而是从迷惑走向觉醒的道路。这条路怎么走？有哪些站点？用什么方法完成各站点的修行？三级修学所做的，是引导大家抓住要领，明确次第，同时以一群伙伴营造氛围，彼此增上，而不是靠自己东看一下、西看一下。在基础的人生佛教部分，重点是把佛法智慧变成自身观念，以佛法看待并解决人生、社会存在的各种问题。具备一定正见后，下面的路怎么走？我们正在开发APP，装上这个菩提导航，就能掌握整个修行路线，知道每天学什么，修什么。其中还包括心理检测、人格模型，既可以看清目标，也可以自我对照，知道自己要打造什么样的生命，做到了哪一步，还要怎么努力。
直面生死的抉择
嘉宾：这两天的学习非常开心，找到了回家的感觉，感恩所有师兄的付出。我想请教，如何智慧、理性地面对死亡？我父亲是军人，今年八十多岁，身体到处都是问题，是我一次次把他从重症监护室救回来，但他其实很痛苦。我这么做到底对不对？应该如何面对这样的情况？
济群法师：这是一个非常重要的问题。我们究竟要活得有质量，还是好死不如赖活着？中国人的观念是回避死亡，既然回避，自然是想尽办法地活着。包括亲属也是，不管病人多么痛苦，都得设法让他活着。否则的话，非但于心不安，也会担心舆论压力。但我们很少去想：这么活着的意义是什么？在全球死亡质量报告中，中国排在第71位，属于倒数几位。这个排名是根据能否善终及医疗保健环境、人力资源、人们对服务的负担力、服务质量、社会参与等因素统计的，不仅是对客观条件的评估，同时也说明我们的死亡观存在问题。
当一个人患有无法治愈的疾病，经过正当治疗无效，并确定后续治疗没有意义，只会给病人带来痛苦，甚至活一天就痛苦一天，活一小时就痛苦一小时，是否用这种加剧痛苦的手段，让病人维持没有质量的生命？还是从精神层面帮助他，让他平静地走完人生旅程？需要病人和家属达成共识。这么做的前提，是双方对死亡有正确认识，同时还要学习临终关怀的内容，知道做什么才能有效帮助对方，让他安详离世。
佛法告诉我们，生命是生生不息的，死亡只是今生的结束，同时也是新生的开始。当一个人走向死亡，同时也意味着你会去往哪里。在这向死而生的过程中，临终一念将起到重要的导向作用。如果临终者以良好的心态接纳死亡，带着善心和正念离去，将使往昔善业成熟，导向善趣。反之，如果带着痛苦、不甘甚至仇恨的心态，就可能导向堕落。
当病人和家属了解这些道理，树立正确的死亡观，知道这是生命的必然结果，未来还会继续轮回，重要的不是多活几天，而是带着什么心死，就能作出理智的选择，而不是陷入救不救的两难中。可以说，这是一场躲不过的考试，我们与其痛苦地拖延，不如为怎么考做好准备，这才是真正有用的。
人际关系的协调
嘉宾：我有两个问题。第一，有位做行政的师兄发心在企业做读书会，他们是做服装加工的，有两万多员工，但老板觉得学佛是60岁过后的事，他不知如何让老板接受读书会，把佛法智慧传进企业。因为我们企业办了读书会，我也走访过其他几个读书会，感觉效果不错，觉得很有必要替师兄请教这个问题。
第二，现在大湾区不少企业在业务发展上有了新机遇，和一些有实力的合作方合作。我们原来考虑的是强强联手，但在合作过程中发现，股东们运营企业的方法不一样，彼此很难和谐共处。但现在已经合作了，都有投入，应该怎么办？
济群法师：第一个问题，如果我们要在企业推广读书会，加强传统文化建设，但又不是最高领导，肯定要取得企业主的认同和支持，否则是做不起来的。怎么得到认同？首先要有足够的理由说服对方，让他了解到这些智慧对企业文化的重要性，可以让企业从高层到员工统一信念，更有善心和道德感，从而增加企业的正能量和凝聚力。在具体实施时，要有选择地重点打造，营造生态氛围。良好的开端是成功的一半，只有做出效果，才更有说服力。大企业通常有文化讲堂，可以举办讲座等活动，在内容上要循序渐进，先选择与世间法，尤其是企业管理相关的，如稻盛和夫的经营哲学。形成氛围后，再把我们要推动的读书会内容带进去。总之，要注意方式方法，善巧引导。
第二个问题，对合作来说，选对人非常重要，不仅要考虑对方的实力，也要考虑彼此的诉求和信念，如果在这些基本问题上观念不同，只是出于眼前利益走到一起，是很难长期合作的。如果已经合作，但发现不那么合适，就要考量是否属于原则问题，是否有继续合作的基础。如果还有一定基础，必须明确运作规则，不能稀里糊涂地在一起。规则明确的话，不是你听我的，也不是我听你的，大家都是听规则，这样才比较好办。