对在家居士来说，把工作和家庭处理好，是一门必修课。进一步，还要通过承担义工行来服务大众，造福社会。这些都需要智慧和慈悲。随着修学的深入，我想对这种关系的处理，应该不是问题。  查看全文>>

2019年3月，苏州西园举办企业家静修营，期间安排了一场济群法师与嘉宾的对话。本文根据现场录音整理。  查看全文>>

2019年7月，济群法师应邀为企业界人士讲座，并在讲座后为听众答疑解惑。本文根据现场录音整理。  查看全文>>

2019年9月，济群法师在苏州西园寺，为前来参学的企业家们开讲《大乘佛法与企业家的精神建设》，并在讲座后答疑解惑。本文根据现场录音整理。  查看全文>>

2019年10月20日，济群法师应福建“盛和塾”之邀，在厦门为塾生、志工数百人开示，并在讲座后为听众答疑解惑。本文根据问答录音整理。  查看全文>>

2019年11月，济群法师在苏州西园寺，为来自上海地区的企业界人士举办了为期两天的静修营，并为大家答疑解惑。本文根据现场录音整理。  查看全文>>

2019年秋，广佛深企业界善信至西园参学。11月16日，华为高级副总裁慧伟、长沙麦波食品董事长谢苇等代表与济群法师同台交流，坐而论道。论坛由长沙中南大学颜爱民教授主持。  查看全文>>

2019年11月17日，济群法师在苏州西园寺，与前来参学的企业家们举行论坛，探讨佛法在当代社会尤其是企业中的运用，并在论坛后为大家答疑解惑。本文根据录音整理。  查看全文>>

正命生活，免造不善业；素食和不杀生；不纵容也不过度惩罚；环保之本在于改变观念；什么是正报和依报？  查看全文>>

本书根据作者几十年来演讲、采访的录音，以及平时思考后写下的文字整理而成，深入浅出地阐述了中国优秀传统文化在佛教中的意义。  查看全文>>

2019年11月11日晚，济群法师应“中国网海峡频道·新禅风”栏目特别节目“百名高僧访谈”的邀请，就出家、求学、弘法和心理学等问题，回答了主持人的提问。  查看全文>>

为什么要探讨“企业家的现实价值与终极价值”？这关系到对“成功”的定义，并直接影响我们的人生观和世界观。当我们觉得什么有价值，自然会追求什么。不仅人生将围绕这个目标展开，眼中的世界也会随之改变。  查看全文>>

有同修班学员向导师汇报自己的修学情况，并就定课观修不得力的情况请求指点。针对他所提出的问题，导师作了以下开示。  查看全文>>

当我们的思维全面而深入，再观修时，佛陀的形象就不再单薄。那么，心关注这个影像时就不会散掉，不会跑到其他念头中。可以说，对佛陀功德的思维越清楚，对心的“吸引力”就越大，越容易持续、稳定地专注。  查看全文>>

每一次吃饭，都是我们培养利他心、慈悲心和正知正念的修行机会。在吃饭过程中，要带着一份专注和觉察，安住在吃饭的当下，对当下的每个动作、每种心理状态都清清楚楚。只要反复训练，一定会感受到修习正念的利益。  查看全文>>

经行系列开示1至20——我们每天有很多时间在走路，但多半是在散乱放逸中，在各种想法中，无法安住当下，保持觉知。经行，就是让走路成为正念禅修的训练。包括平时的吃饭、做事、待人接物，都可以成为培养正念的助缘，以此训练专注力和觉察力。  查看全文>>

经行系列开示21至44——修行关键是有正确方法，就像我们回家，必须找到回家的路。其实，觉醒的家并不远，只是因为我们不认识，总在走错，才使这条路变得遥不可及。现在我们已经找到方向，就要付诸实践，不断熟悉。  查看全文>>

【二十】学佛，要以佛法正见替换原有的错误观念，解除迷惑烦恼。如果真能从佛法的角度看世界，还会有颠倒、妄想、执著吗？还会有烦恼、痛苦、轮回吗？怎么看，就决定了我们怎么做，进而决定了我们的生命品质。那佛陀是怎么看待世界的呢？  查看全文>>

【十九】偏有会落入常见，偏空会落入断见。中道正见则是帮助我们摆脱二边之见，成就无所得的智慧。无论修习布施、持戒、忍辱，还是庄严国土、度化众生，都能心无所住。虽然无所得，无所住，但因为有慈悲，又能广泛利益众生。所以，菩萨证悟的是无住涅槃，智不住生死，悲不住涅槃。  查看全文>>

【十八】《金刚经》的修行，从所缘的境，说无相、无所得；从能缘的心，觅心了不可得。这是否意味着，修行什么都不要做呢？如果觉得什么都不要做，什么善法都不要修，就会偏空，甚至落入断灭见，而且无法积累福德，成就慈悲。佛陀为了避免我们走上极端，特别告诫我们要广修善法。  查看全文>>

【十七】心到底是什么？本经开头就提出：“应云何住？云何降伏其心？”事实上，整部《金刚经》都在为我们回答这两个问题。除了前面所说的般若正观、无相无住的修行，佛陀还有哪些开示呢？  查看全文>>

【十六】《金刚经》中，佛陀反复强调了无相、无所得的观念，也再三赞叹受持《金刚经》的功德。经中通过校量功德的方式，让我们了解到，对无相、无所得的体认，能够成就无量功德。  查看全文>>

【十五】在中道正见的基础上，《金刚经》提出“应无所住而生其心”，即无住的修行。《六祖坛经》的三大修行要领，是“无念为宗，无相为体，无住为本”。体认到无念、无相的心体，目的是为了生起无住的心，成就无住的修行。这也是本经与其他法门的不同所在。  查看全文>>

【十四】《金刚经》从发菩提心开始，讲到无我相乃至无寿者相，还讲到佛身是无相的，佛果是无所得的，如来是无法可说的……这些认知偏向空的一面。所以，佛陀以一个特殊的三句式，引导我们契入中道智慧，完整地认识法，而不是偏向一边。这个句式就是《金刚经》特有的“所谓……即非……是名……”，经中反复出现。  查看全文>>

【十三】佛陀是娑婆世界的教主，他出现于此，出家、修行、证果，然后在恒河两岸以音声宣说法要，教化众生。后经弟子们集结，留下三藏十二部经典。作为今天的佛弟子，我们应该如何看待这些教法？《金刚经》中，佛陀对此的说明是——无法可说。  查看全文>>

【十二】金刚般若法门的殊胜就在于，不仅解除我们对世间的执著和追求，同时也解除在修学上建立的执著和追求。对于学佛者来说，终极的执著，就是对成佛的执著。《金刚经》正是从这里加以否定，通过否定对成佛的执著，来否定有所得的心，引导我们成就无所得的智慧。  查看全文>>

【十一】学佛首先要皈依，对佛法僧三宝生起信心，这是整个修学的基础。佛法是以“信为能入，智为能度”，因为有了信，才能进入佛法之门。对于《金刚经》这样的甚深经典，我们的学习和接受，自然也离不开信仰。那么，本经的信仰到底有什么特色？  查看全文>>

【之十】我们知道，佛陀有三十二相、八十随形好。这些能不能代表佛陀的真身？对我们每个人来说，其中也蕴含着一个严肃的问题，那就是——我是谁？这个问题包含了非常重要的修行内容。正确认识佛陀身相，同时也意味着认识自我  查看全文>>

【之九】通过财布施，可以解除众生的现实困难；通过法布施，可以引导众生走向觉醒；通过无畏施，可以让众生身心安乐，无有恐惧。无论哪一种，都能和众生广结善缘。对于这个自利利他的重要项目，佛陀在《金刚经》中是怎么讲述，又是怎么引导我们修习的呢？  查看全文>>

【之八】在“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三法印中，无我才是佛法有别于其他一切宗教、哲学的不共所在。因为涅槃是印度很多宗教共许的，只是和佛法的内涵有所不同。至于无常，认同范围更为广泛。但惟有佛法提出“无我”，那么，《金刚经》是怎样讲述无我的呢？  查看全文>>