单元复习课之五
【复习前思考】通过前一单元的修学，我认识到暇满人身的重大意义。从本单元起，我将正式进入三士道。那么，共下士道的修行目标是什么？修学内容有哪些？为什么首先要“念死无常、念恶趣苦”？思考必死的现实及死后境况，对策励修行有什么作用？
【复习内容】
一、诵读：《略论》原文自“今后当死之一念”，至“于所应作及不应作，取舍之处心无力矣”，诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·中P1-60。
二、观修：《心匙》文字和音频，观修三遍及以上。
三、心路回顾：对照修学地图和思惟导图，检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应重新观听相关视频，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
四、内容概述：念死无常，念恶趣苦
（一）念死无常
1．不念死的过患：心执不死者，乃一切衰损之门。
① 不死的错觉导致久居此世之心，把追求现世快乐作为人生目的。
② 纵有闻思修，以重今世故，将学佛作为生活点缀，善行夹杂恶趣之因，成就的仍是凡夫心。
③ 将生命耗费在充满欲望的生活中，拖延、懈怠，不能精进修行。
④ 为求现世圆满，滋长贪嗔痴烦恼，造作罪业，导向恶趣。
2．念死的胜利：念死者，乃一切圆满之门。
① 放下对六亲眷属、名利等爱著，舍弃今生，发出离心。
② 认识到世间名利的虚幻无常，止恶行善，接引众生。
③ 遣除贪著、无明、我慢，摧毁烦恼，成就一切善妙之门。
④ 珍惜暇满人身，精进修学佛法。
初中后三个阶段皆应修习此法。初修无常，心能入道；中修无常，发起精进；后修无常，证悟涅槃。
3．发何种念死心：恶趣之因未灭、现上决定善因未修而怕死，否则死时唯有追悔。
4．修念死之法：
① 思惟定死：应于必须修法生起决定。(1)死王必来而无法避免：死亡是人生最严峻的考试。(2)寿量无增而日减：无间而减，步步近死。(3)生前无暇修法而死必决定：即使世间一切圆满，不过是一场梦，而我能用于修行的时间所剩无几。
② 思惟死期不定：决定从现在起勤修佛法。(1)人寿无定：不知明天和意外哪个先到。(2)死缘甚多，活缘甚少：人住死缘内，如灯在风中。(3)身极危脆，死期无定：人身如水泡，但以一荆棘刺之，便可摧坏身命。
③ 死时除佛法外余皆无益：应决定不为眷属、身命、受用等外缘所转，专修佛法。(1)亲友无法帮我不死。(2)财富一分也带不走。(3)色身也不得不弃舍。
由三根本、九因相、三决断，决定“我必须马上精进修法”。
（二）念恶趣苦
1．思惟恶趣苦的意义：
① 认识到现世乐可能是恶道之因而生厌离，认识到现世圆满之短暂而遮傲慢。
② 认识到苦是不善果，基于对恶道苦的恐惧，对恶行生起羞耻、惭愧、忏悔之心。
③ 认识到快乐是行善的结果，喜欢修习善行。
④ 认识到三恶道苦，心生厌离而求解脱。
⑤ 基于对三恶道的恐惧，迫切渴望拯救，虔诚皈依三宝，认真持戒修善。
⑥ 认识到三恶道苦，推己及人，生起慈悲心。
2．思惟地狱苦：大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱。
① 地狱最痛苦的特点：求生不能，求死不得；
② 时间：寿命超长，业尽方出；
③ 空间：与我的距离仅一息之间。
3．思惟傍生苦：寒热、饥渴、愚痴、被役使、被吞啖等，痛苦而危险。
4．思惟饿鬼苦：
① 对饮食有三种障碍：外障、内障、饮食自体障。
② 饥渴与匮乏的痛苦。
【复习思考题】
结合《心匙》的观修，思考如下问题。
一、念死无常
1．死亡一定，世人却忌讳说死，逃避有何过患？“你会束手无策地，突然被恐怖的死神吞没，毫无希望，无法苟延残喘。这将会发生在你身上！”对此有何感想？忆念死亡，对修行有何作用？
2．死期不定，世人却总是忙于生计，“虽然你一直都安排着‘明天，明天’，就在那时，突然间你必须马上走了。这将发生在你身上！”对此有何感想？若死神不期而至，我准备好了吗？把每天当作最后一天来过，对修行有何好处？
3．临命终时，我将遭受怎样的绝望与痛苦？“虽然经历像浪潮汹涌般的恐怖幻象，饱受不堪忍受的剧苦，你却无计可施。今生的景象，像太阳一样隐没。这将发生在你身上！”对此有何感想？我是否还为追逐现世荣华疲于奔命？在人生尽头，除佛法外，有什么能帮得上忙？
4．修学本单元前，我对死亡有何认识？对死亡的态度怎样？根据本论提供的正见，结合现实人生，重新思考“死无常”，我的观念和心态有何改变？
二、念恶趣苦
1．念恶趣苦的意义是什么？“当你在阎罗王面前，被估量善恶的黑白业时……当阎罗王揭穿你的谎言，说你把生命虚耗在贪嗔痴中……当恶业的果报成熟，被判决并遭受处分，那时，你该怎么办？”对此有何感想？
2．三恶道众生过着怎样的生活？“当恶趣难以忍受的诸多苦难，实际降临到你身上，那时，该怎么办？”我设身处地想过吗？相较恶趣众生漫长的受苦时间，暇满人身是多么短暂？我离恶趣还远吗？
3．怎样才能确保不去三恶道？还有多少时间让我做准备？“不但时候到了，简直已经太迟了！就在当下！就在当下！”我生起倾全力修行之心了吗？
4．《心匙》中，对死无常的观修，出现十六处“这将发生在你身上”；对恶趣苦的观修，出现十七处“你怎么办”。按照这三十三个观修引导，观想自己临命终乃至死后的悲惨境况，观念和心态有何改变？我是否发起猛利皈依之心？
【观 修】
一、念死无常
【观察修】我需要思惟：死亡是生命无法回避的结局。唯有正视这一现实，我才能清醒地审视人生，不被眼前的名利和安乐所迷惑，看清自己在轮回中的危险处境。如果对死亡缺乏警惕，就会落入世俗生活的惯性而麻木。一旦死神降临，只能随业流转。因此，我一定要时时敲响警钟，省思怎样度过此生才最有意义。
生命无常，转息便是来生，现世一切都将离我而去。我现在得到暇满人身，绝不能虚掷生命。因此，我一定要摆脱对现世的贪著，将学佛作为当务之急，抓紧时间精进修行，唯有做好准备，才能从容面对死亡。临命终时，我的亲眷、名利乃至色身，无一能帮得上忙。眼前拥有的一切必须弃舍，唯有所修业力随身，决定未来生命的走向。无论我看起来多么精明能干，只要还执迷现世表相，就是傻瓜！因此，我一定要全力修学，追求生命的最高价值！
【安住修】我需要数数思惟：生命中唯一能确定的现实，就是“我一定会死，随时可能死，当死神降临，唯有佛法才帮得上忙”，直至生起“我一定要精进修学佛法”之心。安住这一决心中，越久越好。
二、念恶趣苦
【观察修】我需要思惟：在无尽轮回中，我曾造过许多恶业。这些业力一旦成熟，将把我带入三恶道。如果今生没有皈依、学佛，等待我的，将是长劫痛苦。而恶趣苦的惨烈，远超我的想象。我现在有幸认识到未来将面临的险境，一定要赶快努力，确保自己有能力远离三恶趣。相比地狱、饿鬼、傍生的可怜处境，我现在拥有暇满人身何其幸福！然而人生短促，我正一天天赶赴险境。为确保后世安乐，我决不能掉以轻心，因贪著现世乐而造作罪业，殃及未来。如果我心存侥幸，到不得不遭受恶趣苦时，为时晚矣！因此，我一定要皈依三宝、止恶行善，究竟脱离恶趣苦！
【安住修】我需要数数思惟：三恶趣众生的悲惨处境，体会到因痛苦不堪而求拯求救之心。进一步思惟，唯有皈依、学佛才能避免堕落受苦，直至生起皈依三宝、永离恶趣之心，安住此心，越久越好。
【心行检验】
应认识到：下士道开篇施设“念死无常、念恶趣苦”的意义在于，令我清醒地面对生命，激发修学的意愿与动力。
应认识到：死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益。由此断除对现世乐的贪著，生起精进修学之心。
应认识到，恶趣众生遭受的痛苦惨烈而漫长，而我与恶趣的距离仅在呼吸间，若不修学，必然堕落。由怖畏恶趣苦而生起殷重皈依、断恶修善之心。
应认识到：心匙，正是开启心门的钥匙。应时时系念“死无常，将发生在我身上；恶趣苦，降临到我身上该怎么办”，对治放逸，策励修行。
