——2022年丁香茶会开示
济群法师
今天这个丁香茶会，大家一起喝茶、赏花、听雨，是不是很美好？
别院的树木以银杏、红枫、老梅桩为主，之前并没有计划种丁香。后来发现有块空地，就想到了丁香。我就读中国佛学院时，学院所在的法源寺有很多丁香。花开时，会有“丁香诗会”。这是源于明清的吟诗唱和活动，很多历史名人参加过，堪称盛事。以前我去北京，如果正值花期，也会去看一看。
在别院丁香盛开之际，想到我们也可以做些什么，就有了这次茶会。以后我们不仅可以有丁香茶会，还可以有银杏、红枫、梅花的茶会，乃至一草一木，都可以成为茶会的缘起。
一、此刻不需要做任何事
早在唐宋时期，茶就与禅结下了不解之缘，不仅是僧人修行的助力，也是向民众普及佛法的载体。依循这一传统，我们也将茶会赋予静心慢生活的内涵，以及面向社会的方便。
我们最近做了“静茶七式”“静场七式”的课件，可以让更多人学习。具体怎么运用？别院是呈现静心慢生活的样板，所以首先在这里落实。
当然，我们真正的目的不是茶，也不是花，而是以此作为修心的契机。通过相应的仪式感，让心放下万缘，安住当下。
丁香盛开，是不是所有人都注意到？我想，可能有些人并没有看到。因为我们的心总是在别处，在追逐，在思绪纷飞，反而对眼前的美好视而不见。
茶会，正是引导我们把心带回当下。
我们静静地坐在这里，赏花就是赏花，听雨就是听雨。此刻不需要做任何事，只要带着开放性的觉知。
喝茶时，静静感受茶的味道，感受喝茶的整个过程。从端起茶杯，茶汤入口，进入身体，对所有变化了了明知，而又心无所住。
二、能吃茶的是谁？
怎么才能了了明知？佛陀十大名号中有“正遍知”，就是对一切的全然了知，通天彻地，纤毫毕现。这种遍知的智慧，是于“无所住而生其心”。
凡夫的认知都有焦点，当心关注某个对象时，会产生分别、执著，以及相应的情绪。进入这个状态，其他就被自动忽略了。就像现实中，当我们心事重重时，对外界的反应会变得迟钝。只有当心了无牵挂，才会物来影现，即刻反应。
我们坐在这里，带着一份没有造作的心，不做什么，不为什么，也不想什么；没有设定，没有期待，也没有执取。让心像明镜一样，对花木，对雨声，对周边的一切彻底开放。在这样的开放中，持续、稳定地保持觉知。
我们也可以在端起茶杯时，参一参——能吃茶的是谁？这个探究可以引导我们认识本心，也是赵州“吃茶去”的真意所在。凡夫总在向外追逐，贪著色声香味触法，从未反观自心，看看“喝茶的心是什么”。
茶会本身就是一次禅修，藉由这些因缘，让心恢复本来状态，那是赤裸的、没有包装的心，是清净圆满、具足万法的心。
我们带着禅的见地和用心，来参加一期一会。时空无常变化，当下的这一念，亘古亘今，可谓一念万年。
三、和自己在一起
今天这个茶会，从下雨，到阳光微微露，淡淡照。天地的变化，本身就呈现了无常之美。当我们放下设定、期待和执著，下雨时，觉得雨天很润；日照时，觉得阳光很暖，这就是禅宗的“日日是好日”。
一旦有了设定，就无法活在当下，甚至无法接纳现实，总是活在攀缘、追逐和依赖中，总要抓取什么才觉得安全。在这样的状态下，坐着会觉得无所事事，很无聊。
事实上，无所事事本身是很好的状态，说明心暂时没有陷入某种执著，或是执著不深。这是摆脱能所的必经过程，也是外求和反观的交岔路口。如果习惯性地想点什么，做点什么，心马上会落入凡夫串习，进而建立依赖。当依赖得不到满足，我们又会感到缺憾和不安全，在串习中顺流而下。
此刻，我们要做的就是单纯地坐着，和自己在一起，和天地万物在一起。
心本身是具足一切的。当心安住在本来状态，当下就是圆满的，自在的，充满欢喜，不会觉得缺少什么。这种能力需要通过禅修，让觉知力不断增长，对外界的依赖就会随之减少，生命也会越来越自在。
随喜大家学会“傻坐”。
2023.10修订