——讲于“法眼宗思想传承与当代文化建设”学术研讨会

济群法师

　　龙岩政府举办这个研讨会特别有意义。当今的中国社会，虽然物质高度发达，但要真正实现“中国梦”，离不开精神文明建设。而这种建设的源泉，就来自对传统文化，即儒释道的传承。尤其是佛教，自古以来就被称为“心学”，既有对心性的透彻解读，也包含针对各种根机施设的调心之道。举办这样的研讨会，在传承中国传统文化的同时，能有效促进国人的心灵建设、素质建设、人格建设和道德建设。
　　太虚大师曾经说过：“中国佛教的特质在禅。”在汉传佛教八大宗派中，禅宗就像一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。不仅如此，它的兴衰还关系到整个汉传佛教的走势。从某种意义上说，它影响甚至导致了佛教在中国的衰落。为什么这样说？
　　禅宗最大的特点，就是在修行上直指人心。用最直接的手段，帮助我们认识众生本具的觉悟本性。禅宗在隋唐开枝散叶，其时，也是中国本土文化的巅峰时期，学人普遍素质较高。在这样的特殊背景下，宗门大德辈出，走向鼎盛。一时间，“不立文字，教外别传”之风遍行天下。在某种程度上，导致了对教理学习的忽视，甚至是轻视。
　　宋元以降，随着文化的式微，学人的整体素质也日益衰落。当缺乏堪为法器的上根利智者时，这种“一超直入如来地”的殊胜法门，就逐渐成为了空中楼阁。看似美妙，却难以落地。

《十规论》指出流弊

　　法眼宗是禅门五家最后出现的宗派。其时，禅宗不重教理和次第的流弊已然开始显现，所以法眼文益禅师特别撰写了《宗门十规论》，指出当时禅宗的种种流弊，分别是：“自己心地未明妄为人师第一，党护门风不通议论第二，举令提纲不知血脉第三，对答不观时节兼无宗眼第四，理事相违不分触净第五，不经淘汰臆断古今言句第六，记持露布临时不解妙用第七，不通教典乱有引证第八，不关声律不达理道好作歌颂第九，护己之短好争胜负第十。”
　　其中最重要的是第一点，即“未明心地，妄为人师”。禅宗修行强调明心见性，宗风凌厉，直截了当。相应的，对师长和学人都要求极高。所以禅宗是属于精英教育，即使有开悟的明眼宗师引领，还须利根学人作为法器，才能承接法脉。
　　禅宗把学人根机分为利根和钝根两种。所谓利钝，区别就在于“迷”的深浅。就像云层有厚有薄，同样，每个人内心的迷惑和烦恼也深浅不一。迷得越浅，根机就越利，反之亦然。对于心灵尘垢非常薄的利根来说，师长往往可以在某个契机下，用一句话、一声棒喝或一个动作，令其豁然开朗，当下见到自己的本心。
　　这种教授既须灵活多变，不得生搬硬套；又须拿捏精准，以免错失良机。可以说，用的是一种“四两拨千斤”的巧力。如果师长自己尚且“未明心地”，又怎么能在对的时间，用对的方式和力度一击奏效？
　　对学佛来说，三藏十二部典籍就像一张地图，帮助我们认清生命状态，从而摆脱妄心，体悟真心。所以，修行的重点不在经教，而在心地。禅宗自达摩传入东土之后，就提倡藉教悟宗——通过这个地图去了解自己的心。如果学人有好的根机，又有好的老师耳提面命，无需地图也能到达终点。但如果没有明眼师长，地图就至关重要了。否则，一定会在混乱的感觉里误打误撞，不明方向，不见出路。

《宗镜录》引教入宗

　　《宗门十规论》所说的种种种流弊，和禅宗不重视教理有很大关系。正因如此，唐末永明延寿禅师特别将教理导入宗下的修行。如《宗镜录》一百卷，就大量引入如来藏体系的经论，希望以此为学人指明方向。同时，永明延寿禅师还提倡禅净双修，也是对禅宗修行的补充。遗憾的是，虽然他做了这么多的努力，但禅宗还是颓势未减，一路走向衰落。
　　2013年，我曾在南华寺举办的“纪念六祖慧能大师圆寂一千三百周年”法会上，作了题为《顿与渐》的讲座，旨在通过对顿悟和渐修的重新认识，纠正多数学人重顿悟轻渐修、重参禅轻教理的偏差。
　　我们今天继承和弘传禅宗，首先要处理好教与观的关系。凡夫都是活在二元对立的世界，禅宗祖师所做的，不论是“临济喝、德山棒”，还是“驱耕夫之牛，夺饥人之食”等手段，都是要帮助学人打破对能所的执著，从而超越二元，体认空性。但长期以来，明眼师长寥若晨星，可遇而不可求。
　　在没有向导的情况下，我们唯有通过对地图的精确解读，才能了解二元对立到底是怎么回事，了解心到底是怎么回事。只有了解之后，才不会陷入混乱的感觉，才知道在修行过程中，我们到底要用什么方法，解决什么问题，最终体认的又是什么。
　　其次，是顿与渐的结合。禅宗的直指人心，是直接指出修行的核心所在，如六祖在《坛经》所说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”每个人内心都蕴含着圆满无缺的觉悟本性，一旦体认觉性，就能证佛所证。
　　但这一方法起点太高，对于多数学人来说，因为根机驽钝，其实是够不着的。就像天边的云彩，只能远远地看一眼，无法直上云霄。所以，我们需要不断扫除内心尘垢，就像神秀所说的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　近年来，汉地开始重视《道次第》的修行，包括印老的《成佛之道》《佛法概论》等，都在帮助我们建立修行的次第。只有通过渐修扫除心垢，才能让根机更利，更接近最后的突破点。事实上，迷惑深浅是缘起的，根机利钝也是缘起的。既然是缘起的，就可以通过修行去改变。当根机磨砺到一定程度，才能为顿悟做好准备。
　　第三，要重视基础的修行和发心，这对于我们今天弘扬禅宗非常重要。在禅宗发展过程中，有偏于自了的倾向。更多是强调个人解脱，缺乏积极利他的大乘菩萨道精神。所以，要强化信仰的基础，僧格的养成，以及大乘的菩提心的建设。有了这样一些基础，再来修习禅宗，将不再是遥不可及的事。
　　我的发言就到这里。谢谢大家！