济群法师
忏悔是人格的清洗剂，也是佛教的重要修行内容。在无尽轮回中，我们曾经造下无量罪业。仅仅这一生，因为贪嗔痴造作的不善行也难以计数。这些恶业不仅使我们倍受痛苦，更是学佛路上的重重障碍。忏悔就是扫除障碍的有力手段，可令重业转轻，轻业消除，所以，佛教各个宗派都很重视这一修行，具体方法依各宗见地而有不同。《坛经》提供的忏悔方法，是立足于觉性，从根本上铲除恶业生起的基础。
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。
“时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰。”时，类似佛经的一时，即那个时候。广韶，广州和韶州。洎，及。士庶，士人和普通百姓。骈集，聚集。那时，六祖看到从广州、韶州及各地慕名而来的士人、百姓聚集到山中闻法，于是升座，告诫大众说。
“来，诸善知识！此事须从自性中起。”此事，指忏悔。六祖对大众说：来，各位善知识，应该如何忏悔呢？这件事必须从觉悟本体入手。通常所说的忏悔，主要是礼拜、诵经或依仪轨行之，而《坛经》提倡的忏悔，是自净其心的无生忏。因为觉性具有解除一切烦恼的力量，能够直接摧毁罪业依托的基础。
“于一切时，念念自净其心。”在一切时，念念都要净化自己的内心。这里所说的自净其心，是直接契入实相般若。如果还做不到，可以从观照般若入手，保持觉知，念念相续，不使烦恼有可乘之机。
“自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。”能够按禅宗的见地不断修行，就能见到自己的法身，见到内在的佛性，从而自我解脱，并自然具足戒行。这样的话，你们才不算到这里白来一趟。因为这是修行的根本大事。
“既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”既然你们远道而来，相聚于此，都是多生累劫的善缘。现在大家各自跪下，先为你们传授自性五分法身香，接着再授无相忏悔。大众胡跪。
一、五分法身
师曰：“一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执著。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。”
五分法身香，即声闻成就的戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，以此五种功德法成就佛身而得名。在《坛经》中，六祖是从觉悟本体来建立五分法身。若能体认觉性，即得成就五分法身。
“师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。”六祖说：第一是戒香。戒是防非止恶之义，要止息不善的言行，更要止息不善的心理。因为心才是行为的源头，所以关键在于心而不是行。当我们在一切时保持观照，内心自然没有是非，没有恶念，没有嫉妒，没有贪婪和嗔恨，没有损害他人的想法，当下就具足戒香。
“二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。”第二是定香，当我们安住于觉性产生的观照力，即使面对种种善恶境界，内心也能如如不动，不随外境左右，不再心生染著，这就是定香。
“三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执著。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。”第三是慧香。有了智慧观照，就能了悟诸法实相，自然不会造作诸恶。因为了知一切都是因缘假相，本质都是空性，虽然修习种种善行，恭敬长辈，爱护晚辈，帮助孤苦贫穷的人，但又心不执著，这就是慧香。此处所说的慧包括体和用两方面，不仅是证得空性的慧，也是安住于觉性的作用，所以能自利利他。
“四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。”第四是解脱香，是偏向于空的智慧，能体认并安住于空性，就不会攀缘任何外境，不思善，不思恶，自在无碍，这就是解脱香。在我们的观念中，修行就是要断恶修善，这在学佛之初固然需要，但若始终执著于善恶的分别，即为法缚，也是不得解脱的。正是针对这一点，《坛经》两次提到“不思善、不思恶”。这个不思，不是不辨善恶，更不是混淆善恶，而是安住于空性，超越善恶的二元对待。
“五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。”第五是解脱知见香。解脱是偏于空的智慧，而解脱知见则有体有用。当我们证得觉性后，心已经不再攀缘外境，分别善恶，但不可一味沉溺于空性中，还要广学多闻。既能了知心的本来面目，也能通达种种佛法义理，乃至世间的文化知识、风俗人情。在待人接物的过程中，才能和其光，同其尘，没有我相人相，直至成就菩提，都能安住于觉性，如如不动，这就叫做解脱知见香。解脱香偏向根本智，而解脱知见香偏向后得智，都属于觉悟本体的不同作用。
“善知识！此香各自内熏，莫向外觅。”善知识，以上所说的五分法身香，你们需要从内心入手，由体认觉悟本体而成就，切勿向外寻觅。不能仅仅注重外在事相，觉得做了什么就是在持戒，关键是铲除不良串习及人我是非的依托基础，那就自然不会再犯戒了。这正是顿教修行所以快捷的原因所在，是由内而外，直接抓住了最根本处。
二、无相忏悔
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识！已上是为无相忏悔。
云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
第二部分是说明无相忏悔。“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。”六祖说：现在我为你们授无相忏，直接从体认觉性来忏悔，由此可以灭除过去、现在、未来三世的无量罪业，使身口意三业得以净化。
“善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。”善知识，你们都随着我所说的一起发愿：弟子等人，从前面的念头、当下的念头到后面的念头，每一念都不被愚痴和迷妄所染污。作为凡夫来说，当觉性光明尚未生起时，心很容易陷入无明烦恼，为其所染。所以六祖首先提醒大众，须念念清明，念念不被愚迷染污。
“从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”对无始以来造作的种种恶业和无明烦恼等罪，现在以至诚心共同忏悔，希望这些罪业彻底断除，永远不再生起。
“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”骄诳，即骄傲和欺骗他人的心理，一旦生起，心就会本能地认定它、接受它并执以为我。所以六祖要我们发愿：弟子等人，从前面的念头、当下的念头到后面的念头，念念都能对骄诳保持觉察和观照，不再被它染污。对无始以来由骄诳造作的种种罪业，现在以至诚心共同忏悔，希望这些罪业彻底断除，永远不再生起。
“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”弟子等人，从之前的念头、当下的念头到后面的念头，念念都能对嫉妒保持观照，不被这种不良心理所染污。对无始以来由嫉妒造作的种种罪业，现在以至诚心共同忏悔，希望这些罪业彻底断除，永远不再生起。
“善知识！已上是为无相忏悔。”善知识，以上就是无相忏悔，是由安住觉性，直接体认罪业了不可得，从而完成忏悔的修行。可以说，这是一种最彻底的忏悔，是釜底抽薪式的。
“云何名忏？云何名悔？”那么，究竟什么叫做忏，什么叫做悔呢？
“忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。”所谓忏，就是忏除往昔的过失。包括曾经造作的一切身口意恶业，如愚迷、骄诳、嫉妒及由此产生的种种不善行，现在我们要彻底忏悔，永远不让这些不良心行在生命中出现，这就称之为忏。
“悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。”所谓悔，就是发愿以后不再造作任何恶业。从今以后，让心时时安住于觉性光明，彻底清除无始以来形成的愚迷、骄诳、嫉妒等不良串习，永不再造，这就称之为悔。
“故称忏悔。”所以说，忏除往昔恶业，并发愿永不造恶，就称为忏悔，两者缺一不可。如果在忏罪的同时继续造恶，就不是真正的忏悔，而是自欺欺人的表演了。
“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。”此处，六祖特别提醒我们：凡夫因为愚痴迷妄，往往只知道忏除之前的过失，却没想到发愿不再造恶。因为没有对此产生警觉，前面所造的恶业尚未消除，后面的过失又接着产生了。因为“忏其前愆”对治的只是结果，是已经形成的恶业，而“悔其后过”则是从因上防范，是防患于未然的积极措施，也是究竟的解决方案。
“前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？”如果前面的罪业尚未消除，后面的过失又产生了，这叫什么忏悔呢？如果说是忏悔，那就是忏悔的轮回，不断在造业与忏悔中循环往复。
无相忏的重点，是直接立足于觉悟本体进行忏悔，所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔”。在忏除前罪的同时，更要发愿永不再造。这就必须安住于觉性，才能彻底摆脱无明迷妄，以及由此产生的不良心行。否则，在凡夫无明迷惑的系统中，想要不再造恶，是防不胜防的。