济群法师
皈依是佛法修学五大要素之一，也是信仰的根本。相当一段时期，我在各地不遗余力地倡导“皈依共修”，希望使之成为广大佛子的基础修行和常规信仰生活。本文是我2011年在西园寺戒幢讲堂领众修习皈依的完整记录。从中可以了解皈依仪轨，认识皈依共修的意义。
一、唱三宝歌
人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城。众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二、法师开示
（大众以殷重、虔诚之心聆听法师开示，如理思维。）
在座多数人已经受过三皈五戒。但要知道，皈依不是一次仪式就能完成的。皈依三宝，代表人生最为重要的选择。如何让这种选择成为生命主导，依此走上菩提大道？必须修习皈依，不断深化对三宝的认识，强化三宝在心目中的地位。
当今教界，很多人虽已皈依，但内心还是一片混乱，并没有因此产生归宿感。原因何在？就是因为三宝在内心没有力量。事实上，不同语系的佛教都很重视皈依修行。汉传和南传是将修习皈依纳入早晚定课，藏传则以念诵皈依作为一切修法的前行，须诵十万遍以上。
可见，修习皈依是学佛初期必须奠定的基础。为什么要有这样的安排？在无尽轮回中，我们早已形成贪嗔痴的强大串习。皈依，是仰赖三宝，走出迷惑、烦恼的泥潭。这就必须让三宝在心目中具有强大力量，否则是无法脱困的。
我们受了三皈，意味着得到皈依体；受了五戒，意味着得到戒体。皈依体也好，戒体也好，初始的力量都很弱。这就需要不断赋予能量，使它们茁壮成长。就像播种后，必须浇水施肥，才能使种子生根发芽，开花结果。
在此过程中，我们要加深对三宝功德的认识，思维暇满人身蕴含的重大价值，思维轮回和三恶道的痛苦。只有知道三宝对我们意味着什么，在生命中有多大作用，才能与三宝心心相应，时时忆念。如果不觉得重要，三宝就不会对生命产生影响。所以我们要反复思考这些问题，每天提醒自己。否则，生命中还有很多不良需求，使我们追名逐利。在那样的状态下，即使皈依了，力量也很快会被边缘化。
这些思维是修习皈依的前行，为念诵三皈营造心灵氛围。认识到位，我们才能全身心地投入其中，念兹在兹。这不是修一次、两次就能完成的，而要不断重复，天天念，时时念。
修行所做的，无非是调整和重复。首先是调整，把心从不良串习调整出来，安住于三宝的功德，以及对三宝的忆念。这是代表生命重心的转移，人生目标的改变。其次是重复，掌握任何技能都要不断练习，正念也是同样，必须在正确重复中增强。所以皈依要每天修，而不是偶尔修。
在当今教界，皈依共修是一项新生事物。为什么编写这个仪轨？因为我看到，很多人虽然皈依了，却没有相应的引导，帮助他们强化信心。虽然寺院会有一些法会或讲经活动，但往往流于形式化、学理化。
作为普通信众来说，需要有外在氛围，才能建立基本的信仰生活。编写“皈依共修仪轨”，一方面是让信众皈依后有常规的修行，一方面是希望更多寺院能在周末组织共修，让信众在定期的信仰生活中，强化三宝在心目中的分量。
皈依共修包括前行、正行和结行。前行，即发心、忏悔、供养。正行，即念诵三皈。念诵前，要通过观修，使心与三宝相应。结行，为念诵五戒、修四无量心。五戒是在家居士的行为准则、生活方式和修行基础。四无量心，则是引导我们培养慈悲、平等之心，是走上菩萨道的前提。
可见，皈依共修既是学佛的基础，也是完整的修行，希望大家引起重视，如法修习。
三、发心、忏悔、供养
发心，是确立目标，找到人生方向；忏悔，是忏除恶业，扫清修行障碍；供养，是培植福田，积累成佛资粮。
1.法师领大众发心、忏悔：
（法师念，大众合掌谛听或默念，发真诚忏悔之心。）
我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。皈依十方尽虚空界一切诸佛，皈依十方尽虚空界一切尊法，皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。如是等一切世界诸佛世尊，常住在世，是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。
（忆念自己无始以来所作罪业，尤其是近来的不如法行为，于十方诸佛菩萨前生起真诚忏悔之心，并安住于忏悔之心，静默三分钟。）
2.修七支供
七支供是普贤菩萨的愿力，每个愿力都以尽虚空、遍法界为所缘，又称十大愿王。修习七支供，可以帮助我们打开心量，消除业障，快速积累成佛资粮。（大众合掌共同念诵）
所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转-法-轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。
3.念七佛灭罪真言（七遍）
七佛灭罪真言的作用，同样是清洗业障。和七支供的不同在于，这部分是专门忏罪。无始以来，我们所造的恶业难以计数，使修行障碍重重。念诵时，须全身心投入其中，和七佛功德相应，念念消除无量罪业。
离巴离巴帝，估哈估哈帝，达拉尼帝，尼嘎拉帝，微嘛离帝，马哈嘎帝，（加母）（拉母）（扎母）帝，司哇哈。
（念诵真言时，观想无始以来所造罪业念念消融在三宝的无尽功德中。）
四、观察修
接着进入正行。修习三皈的关键，不仅在于念诵，关键是以什么心在念。这就必须通过观察修，认识到三宝的重要性，生起至诚皈依之心。
首先，思维暇满人身蕴含的重大意义，认识到唯有皈依三宝，如法修行，才能实现人身的最大价值——开发自性三宝。其次，摆脱对现世的贪著，追求更高的价值。这就需要思维，死亡是一定的，死期是不定的。在死神面前，所有一切都显得苍白无力，唯有佛法才能给予我们帮助。想到无始劫来，自己曾造作无量恶业。一旦恶业成熟，会使我们堕落恶道。如何才能避免这一厄难？唯有皈依三宝，生起求拯求救之心。
通过以上思维，就能对三宝生起极大信心，确定三宝是人生究竟的归宿和依赖。带着这样的心，反复念诵“南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶……”，也就是“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
在修习皈依时，我们还要想到，六道众生同样因为无明，在轮回中受苦受难。作为大乘佛子，我们要以慈悲心带领众生修习皈依，共同解脱。
五、安住修
通过念诵，激发对三宝的至诚皈依之心，然后将身心安住于此。佛陀的功德由身、语、意构成。首先是身业功德，佛陀具足三十二相八十种好；其次是语业功德，佛陀一生说法四十五年，开示种种法门，引导我们走出迷惑，走向觉醒；第三是意业功德，包含断德、智德和悲德。断德，是断除一切烦恼；智德，是圆满开显智慧，通达诸法实相，成为究竟解脱的觉者；悲德，是具足大慈大悲，对一切众生怀有无量慈悲。
我们认识到佛陀的功德，至心忆念，然后选择一个所缘，将心安住其中，念念融入三宝的无尽功德。我们可以选择佛陀名号，默念“佛陀……佛陀……”，把心安住在名号中；也可选择一尊佛像，把心安住在佛身的庄严相好；也可直接看看心是什么：有没有颜色，是红色还是白色？心在哪里，在内还是在外？我们通过审视发现，心其实是了不可得的，然后安住在无所得而又了了分明的状态。
六、发愿
接着，念诵五戒、修四无量心。
【奉行五戒】
五戒可以帮助我们建立健康的生活方式，是解脱不可或缺的基础。
第一，不杀生。认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。
第二，不偷盗。认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。
第三，不邪淫。认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。
第四，不妄语。认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。
第五，不饮酒。认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。
我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒，使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白，要改造自我，改造社会，一份合适的戒规是必不可少的。
【修习四无量心】
四无量心，是培养作为大乘佛子的情怀。
愿诸众生永具安乐及安乐因，（慈无量）
愿诸众生永离众苦及众苦因，（悲无量）
愿诸众生永具无苦之乐，身心怡悦，（喜无量）
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。（舍无量）
七、回向
最后，我们把修习皈依的功德，回向给法界众生。
皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。