——《普贤行愿品》讲记
济群法师
复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
什么是回向
普皆回向，为普贤菩萨的第十大愿。
我们每天讲完经，都要带领大家共同回向。这么做，有什么特殊的意义呢？回向，是将所修功德回转、归向某个特定目标。其具体内容，多根据自身愿力或所修法门、所做善行来选择。若发心修习菩萨道，可以回向勉励自己精进不退：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。若修学净土法门，可将所修功德回向往生西方：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。或是：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。或是：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。若是供灯、放生等，常见的回向则是：供灯功德殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。最前两个字，可根据所修不同善行调整。
或许有人会觉得，这些回向的范围都太大了，似乎和现实人生没有多少关系。他们关心的，是佛菩萨保佑自己工作顺利，保佑儿女平安如意，保佑生意兴旺发达。只要是正当要求，当然也是可以的。作为佛弟子，祈求三宝庇护也是人之常情。但是，我们不能仅仅停留于此。如果只为解决这些而信佛，那出发点便错了。如果只想得到这些而学佛，那实在是舍本逐末，可怜可叹。也有些人是因为自私，觉得自己好不容易做了一些功德，如果回向给所有人，岂不是太可惜了？须知，功德绝不会因为回向给所有人而减少分毫。事实上，福报也和我们的心量有关。心量有多大，同样善行所能招感的功德就有多大。就像面对无量无边的四大海水，一个杯子，只能装一杯水；一个脸盆，就能装一盆水。容器越大，所能盛载的水就越多。同样道理，我们的心量越开阔，盛载的功德就越多。当心量开阔到无限，所招感的功德，就是无限的。就像汇入大海那样，所拥有的就不是一杯水、一盆水，而是整个大海。
如何回向效果好
“言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。”怎样才能令回向达到最佳效果呢？普贤菩萨告诉我们：从第一大愿“礼敬诸佛”到第九大愿“恒顺众生”，所修习的一切功德，应全部归向尽法界、虚空界的一切众生。也就是说，我们学佛乃至修习一切善行，不仅是为了自己，更是为了一切众生。
“愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”我们将一切功德回向众生，希望他们得到什么呢？回向的内容也非常重要，如果对象正确而内容有误，那么，同样不能达到预期效果。首先，希望众生感得长久安乐，没有任何病痛、苦恼。其次，若是众生现起恶念，将要为非作歹，希望这些恶行障碍重重，无法成办。若是众生心生善念，将要修习善行，希望这些好事因缘具足，顺利成办。第三，希望恶道之门从此关闭，不令众生堕落其间，长劫受苦。希望善趣之门从此大开，接引众生走向光明彼岸。若是众生因无始以来积累无量恶业，将要招感极大苦果。我们当以至诚心发愿，愿代其受苦。愿所有众生脱离苦海，获得解脱，成就究竟圆满的佛果。
“菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”菩萨所修习的广大回向，不是一次、两次，而是尽未来际，念念相续，从未间断。身口意三业，永远精进不懈，永远没有疲倦之时。倘能依普贤菩萨不可思议的境界进行回向，我们所修一切功德，将百倍、千倍、千万倍地增长，乃至充满虚空，无限广大。
2007年11月修订版