——《普贤行愿品》讲记
济群法师
导归净土，回入娑婆
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我即往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
前面说过，《普贤行愿品》是净土宗的依据经典之一。所以，学修《行愿品》的一切功德，也是回归西方净土。修学普贤行愿者，临命终时，一切障碍彻底消除。亲见阿弥陀佛前来迎接，即刻往生西方。到那里，不是为了在极乐世界享福，而是去接受诸佛的教化开示，接受佛法的洗礼熏陶。然后，乘愿再来，更好地弘扬佛法、普度众生。
那么，西方极乐世界是怎样的呢？为什么要前往彼处呢？
1．身心净化：往生净土者，尽管有品位的高低不同，甚至还有带业往生者。但即使是这些尚未彻底断除的习气，在极乐世界也无法作用。就像种子被煮过之后，再也不会发芽、结果。在极乐世界，所有痛苦不复存在。包括外在色身，无不庄严绝伦，就像阿弥陀佛那样，具备三十二种大丈夫相。又像《弥陀赞》所赞叹的那样：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。我们按普贤菩萨十大愿王修学，待功德圆满，往生极乐时，就能亲见这些美妙景象了。
2．生活净化：生活在极乐世界的人们，衣食无忧，如《无量寿经》所说：“设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。”在那里，无论我们想要什么，立刻就能心想事成，这是说明助道因缘的殊胜圆满，没有欠缺。来到西方净土，就不必再为生存忧愁，可将一切时间用于闻法、修行。因其“无有众苦，但受诸乐”，所以被称为极乐世界。
3．人际关系净化：在极乐世界中，甚至连恶道之名都不曾听闻，更没有恶道、恶人、恶行。那里是诸上善人聚会之处，不具备相应的福德资粮，是无法前去的。反观我们的起心动念，对待他人时，是事不关己、高高挂起，还是相互猜疑、勾心斗角，还是常怀慈悲、平等待人？如果不及时改正这些习气，会对往生构成极大障碍。即使每天佛号不断，如果只是停留在口头，内心没有丝毫改变，念得再多也是枉然。所以，我们不仅要念佛，更要使自己的愿力、心行、道德与阿弥陀佛相一致。西方净土是和合、清净的，大家的行为、语言、思想无比和谐。人与人之间，没有丝毫矛盾、恩怨和纠纷。世间的一切问题，归根结底是人的问题，是心的问题。在我们这个五浊恶世，有形形色色的各色人等，所以才会出现许多丑恶现象，这是必然的。
4．环境净化：极乐世界环境美妙，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。一切万物都能随众生心愿而显现。这些不可思议的情景，乃阿弥陀佛为教导众生，以方便善巧而变化。事实上，整个极乐世界无不是“阿弥陀佛”变化之土、变化之身。从这个意义上说，无论是极乐世界，还是阿弥陀佛，都未离开我们的心，离开现前这一念。这就是佛法所说的“心佛不二”。我们每天念佛，也可以说，是佛在念佛。事实上，不仅极乐世界、阿弥陀佛在我们心中，整个三千世界，以及十方三世诸佛菩萨，都未曾离开我们的心。所以，修行秘诀就是修心，“唯其心净，则佛土净”。这样，才能与阿弥陀佛心心相印。
“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”希望我们在临命终时，彻底消除一切障碍，蒙阿弥陀佛亲自接引。由普贤大愿的推动，即刻前往极乐国土。
“我即往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”一到净土，立即蒙佛加持，成就普贤菩萨的十大行愿，并使一切愿力和行为究竟圆满，具备利益众生的能力。
“彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”无量光，即阿弥陀佛，因身光无量而名。授记，即佛陀对发大心众生预言。抵达极乐世界这一清净的诸佛聚会之地后，从莲花中诞生，亲见无量光如来。蒙佛大恩大德，当下为我授记，告之过多少时间，在哪个世界成佛及名号为何等。
“蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”“俱胝”为梵语的音译，意为亿，乃印度数量名。蒙佛为之授记后，我们就化现无法以数目计算的身相，而且具有广大无边的智慧和力量，周游十方世界，普遍救度一切众生。使所有众生都能听闻佛法，由此得益。
由此可见，整部《行愿品》始终不曾离开众生。我们成佛不是为了自己，而是为了具备更大的能力，从而利益十方世界所有众生。所以说，《行愿品》的修持主要围绕第八“常随佛学”和第九“随顺众生”两愿展开。而核心的核心，就是“众生”。这个问题反复强调了多次，希望大家铭刻在心，念念不忘。
行愿无尽
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
这一偈颂，以反衬说明菩萨度化众生的愿望。
普贤菩萨再次对法会大众强调：如果虚空会有尽头，众生以及众生的业力会有尽头，那么，我们度化众生的愿望和行为也不会停止。事实上，虚空是没有尽头的，众生和众生的惑业、烦恼也是没有尽头的，这一切的一切，都没有穷尽之时。所以，我们的愿心和行为永远没有尽头。
利益无尽
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转-法-轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报惟佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
这些偈颂，进而说明听闻本经有哪些功德。
“十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。”我们以十方无边刹土中殊胜庄严的宝物供养如来，并以最为胜妙的安乐布施人天。供养的时间，超过一切佛刹碎为微尘那么多的时劫，这无疑会获得极大功德。
“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。”但若有人听闻十大愿王后，立刻生起无比的信心和渴求之心，那么，他所获得的功德，将超过前面以无数珍宝供养如来者。如果我们听闻之后还未产生信心，当对自身进行深刻反省，查找问题所在。否则，将与这一殊胜法门失之交臂，诚为憾事。
“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。”听闻十大愿王后，还当发愿：从今以后，永远远离恶知识，这样就不会薰染各种恶习，从而远离恶道之因，永不堕落恶道之中。在命终时，得见无量光如来，迅速具足普贤菩萨所成就的圆满功德。
“此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。”修学普贤大愿的行人，现生健康长寿，来世则能投生善趣，出生高贵。不久的将来，还能成就修学十大行愿的功德，成就无上佛果。
“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”如果以往曾因无明所致，造作五逆大罪，乃至种种恶行。通过读诵普贤菩萨的十大愿王，也能在一念之间，迅速消除这些极重恶业，极苦恶报。或许有人会说，既然有如此效用，那造业也就无妨了。如果有这种念头，那么，无论读诵什么都不会有多少效果。因为这种读诵不是以清净心为基础的。
“族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。”由于普贤大愿的力量，将来感得的人身，将生于最优秀的民族，具有最出众的容貌，具有最圆满的智慧。所有的天魔外道，都不能加以危害。因而，无论走到哪里，都会受到众生尊敬，也有资格接受众生的供养。佛法是最高的智慧，没有任何力量可比拟。用佛法智慧作为武装，世间一切事物都无法征服。
“速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转-法-轮，普利一切诸含识。”“诸含识”意为含有心识者，即众生。若依十大行愿修行，能迅速成就，坐于菩提树下，降伏诸魔众鬼。进而成就无上正等正觉，广转-法-轮，教化众生，使得六道一切众生普遍得到利益。
“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报惟佛能证知，决定获胜菩提道。”如果有人受持读诵普贤菩萨的十大行愿，并为大众宣讲。由此将获得无量功德，其广大无边，唯诸佛能够了知。此外，必能证得菩提胜果。
“若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。”如果有人读诵普贤菩萨的十大愿王，其所感功德，这里只是述说了很少的一部分。一念之间，即可圆满一切功德，圆满成就众生的心愿。
回 向
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
这一偈颂，是要我们将学修十大行愿所感得的殊胜果报，回向所有众生。希望这些沉溺于生死轮回的众生，能够迅速离开娑婆世界，前往西方净土。此处，再一次突显了《行愿品》的核心，那就是普度众生，让所有众生离苦得乐。
2007年11月修订版