寺院具有教育的职能，是僧伽接受教育的学校。出家人从五湖四海和社会各个行业走到这里，是为了学习解脱烦恼的智慧，实践出离轮回的目标，造就佛菩萨那样的悲智品质。作为寺院，有责任为僧伽提供完整的修学引导。所以，每个寺院应有各自尊崇的宗派或擅长的修学法门，这样才能更好地承担这一职责，否则是没有资格“挂牌”的。  查看全文>>

现代人许多生活中看似必不可少的东西，古人都没有。是不是古人就没法过日子的呢？并非如此。事实上，古人的生活品质和幸福程度，未必会比今天的人少。可现在的很多人，一生却在为这种稀里糊涂的需要忙碌着，操劳着，你说荒谬不荒谬呢？  查看全文>>

佛事用品的制作者，应该将这项工作当成一种修行。如果我们以虔诚心，本着修行的心态制作佛事用品，其作品就能具备法物应有的内涵，并在制作过程中使自己的内心得到净化。  查看全文>>

佛像、法物如果没有法的内涵，那也只是艺术品、商品，不可称为法物、法器，更谈不上是住持三宝。所以，正确引导法物流通，依“清净、如法、神圣、庄严”的原则营造法物，对佛法在世间的流传具有重大意义。  查看全文>>

在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先，是父母的孩子；后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。事实上，在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过下场片刻，又会换上另一副面目登台。  查看全文>>

1. 无我；2. 无自性；结语；对于发心修学大乘的佛子来说，菩提心是贯穿始终的。因为菩萨道的修行就是以发菩提心为起点，以圆满菩提心为终点。  查看全文>>

1. 菩萨行的内容；2. 菩萨行的特征；3. 菩萨行的修习；成佛不是成就外在的什么，而是慈悲和智慧两大品质。  查看全文>>

1. 受者条件；2. 戒师选择；3. 正授仪轨；4. 三聚净戒；我们想要成为菩萨行者，就要真正发起利益大众的心，自觉遵循作为菩萨应有的行为规范。  查看全文>>

1. 传统依据；2. 正授仪轨；3. 守护菩提心；这不仅是一场仪式，更是对诸佛的庄严承诺，对众生的庄严承诺。  查看全文>>

在《略论》中，对菩提心的发起提供了两条思路，一是七因果，二是自他相换。  查看全文>>

1. 解脱为本，出离心为先；2. 菩提心是出离心的延伸和圆满；仅仅发起出离心，只能成就个人解脱。唯有与众生共同出离，才能成就佛陀那样悲智圆满的品质。  查看全文>>

1. 礼敬支；2. 供养支；3. 忏悔支；4. 随喜支；5. 请转-法-轮支；6. 请佛住世支；7. 回向支；七支供是根据普贤菩萨的十大愿王而建立，具有积资净障的作用，能为发起菩提心营造良好的心灵环境。  查看全文>>

1. 大乘皈依的殊胜；2. 由发心完成皈依修行；没有皈依作为前提，菩提心的修行就没有依托基础；没有菩提心作为实践，皈依将永远停留于形式。  查看全文>>

1. 为什么要发菩提心；2. 大乘人的标帜；3. 成佛的不共因；没有菩提心作为种子，就不能算作大乘行者。没有空性慧作为解脱共因，也不能结出无上菩提的殊胜果实。  查看全文>>

希望大家本着正确的闻法心态学习菩提心教法。这样才能纳法于心，进而依法调整心行，完成生命品质的改善。  查看全文>>

《道次第》的修学理路，从道前基础开始，经下士道、中士道而至上士道，概括了凡夫直至成佛的整个过程，内容极其丰富。若无有效的学习方法，依然会不得要领。那么，我们学习《道次第》时应该注意哪些问题呢？我觉得，主要是抓住两点——首先是目标清晰，其次是方法正确。  查看全文>>

本地分通说十七地，摄抉择分进一步抉择十七地的深奥道理。此二分是所说，使人明了诸法事理。摄释分辨明讲经方法和诸经仪则，是能说的方式。连同前二分共为所说内容及能说方法，是一般的通说。摄异门分解释诸法名义，会通各种异说。上面四分阐明所诠教法，摄事分特明能诠的三藏，显示能诠与所诠的不同。  查看全文>>

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