二、得无师时节。
《律》中，开洗足、饮水已，说依止。[1]
《十诵》，无好师，听五六夜。有好师，乃至一夜不依止，得罪。[2]
《摩得伽》，至他所，不相谙委，听二三日选择。[3] 此《律》亦尔。
《五百问》云：若不依止，饮水、食饭、坐卧床席，日日犯盗。若经十夏不诵戒者，罪同不依止。[4]
第二，说明无依止师的情况可持续多久。前面说过，如果和尚放弃对你的教育责任，或者你选择离开和尚，或者由于其他种种原因失去依止，应该尽快找到新的依止师。这样的情况，最多不能超过多长时间呢？
“《律》中，开洗足、饮水已，说依止。”《四分律》说，新学比丘到其他僧团寻找依止师，可以先把脚洗了、喝点水。因为当时的僧人都是赤足而行，远道而来，风尘仆仆，洗足既可稍事休息，也可洗去尘劳。做了这些之后，就该及时寻找师长。因为师长是弟子身心的依靠，就像孩子离不开父母一样，新学比丘也要尽可能快地依师而住，不要耽误。
“《十诵》，无好师，听五六夜。有好师，乃至一夜不依止，得罪。”《十诵律》说，如果确实没有具德比丘作为依止，允许有五六天的时间寻访。如果有具德比丘，并且身体健康，堪能教授，哪怕一天不依止，也是属于犯戒的。
“《摩得伽》，至他所，不相谙委，听二三日选择。此《律》亦尔。”谙委，了解详细情况。《摩得勒伽论》说，到一个不熟悉的地方，允许有两三天时间选择依止师。以便了解情况，找到能够如法教导弟子、令人增长善法的善知识，才确定依止。此外，还可向其他比丘咨询一下：这位依止师有戒德吗？善于教导吗？他的弟子如何呢？彼此之间有矛盾吗？能互相勉励、互相帮助吗？《四分律》中也是这么说的。
“《五百问》云：若不依止，饮水、食饭、坐卧床席，日日犯盗。”《五百问》说，如果不依止，哪怕是平时的喝水、吃饭、睡觉等，都是不如法的，等于每天都在犯盗。为什么这么说？我们知道，常住物是僧物，僧众都可以使用，怎么会“犯盗”呢？这是因为新学比丘失去依止的话，就可能不识教相，违犯戒行，甚至没资格受用僧团利养。因为依止是你获得僧众身份的资格，既然没资格，就等同犯盗。《对施兴治篇》就说到，“若比丘破戒受施，名为盗用。”
“若经十夏不诵戒者，罪同不依止。”如果有人虽然经过十次结夏安居，但平时不参加诵戒布萨，就像不依止者受用信施一样，也是日日犯盗的。因为布萨是僧团的自新大会，可以帮助比丘自我反省，相互检讨，忏悔恶业，这样才能有清净的戒体接受信众供养。
所以说，不论新戒因什么情况失去依止，都必须尽快找到师父，在其指导下如法修行，清净生活。这是僧格养成的关键，非常重要。现在的出家人，剃度或受戒后往往无人引导，甚至从未经过依止法的改造，结果放任自流，原来怎样还是怎样。虽然剃发染衣，有着出家人的外在形象，但整个心行与在家时并无多少改变，这样的话，何以住持正法？何以化世导俗？