僧教育

  • 觉醒  发表于 2020-07-05 16:05:57

    正念有两种,一是观念上的,一是心行上的。首先要确立观念上的正见,进而通过禅修,将之落实到心行。这一转化至关重要,否则,佛法还是佛法,我还是我,就像水和油,即使放在一个容器中,还是各自为政,互不相干。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:13:39

    传统之所以成为传统,自然有其相应的权威性。也正因为这样的权威,使得人们往往只是埋头顺应,却不敢加以审视。比如我们今天继承的佛教传统,包括我们的生活、修行乃至寺院建设,究竟是佛教的优良传统,还是陈规陋习?这个问题,很多佛教徒是不曾想过,或者是不敢去想的,似乎想一想就是离经叛道,就是冒天下之大不韪。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:22:15

    佛教教育不应该与社会教育亦步亦趋,而要继承佛教优良的教育传统,以提升人的素质为根本,全面培养学生的修证、管理、弘法、学术研究能力。佛教教育是以契理契机为原则,在继承传统的前提下,吸收现代学术研究方法及现代文明的种种成果,建立契理契机的当代佛教教育模式,以弘扬佛法、利乐有情。​  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:30:07

    学佛不仅是个人的事,还要进一步利益众生,因此,弘法能力的培养是至关重要的。参与适当的弘法活动,使学员有机会接触现实的社会人生,才能时时不忘自己的使命。在接触信徒的过程中,会遇到形形色色的问题,需要我们用佛法的智慧去解答、去引导,就会使学员在实践中认识佛法的意义和作用。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:32:53

    同学们到研究所来,学习四、五年时间,在佛学上究竟要掌握多少知识?在教理上深入到怎样的程度?这些固然非常重要,但更为重要的是——培养使命感、完善僧格、具足正见。假如离开这三者,即便精通唯识、中观,乃至将三藏十二部倒背如流,对自己的修行及弘法利生都不会有实际的利益。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:35:08

    出离世俗之家,也就是放弃对世俗生活的占有欲,包括对财富、事业、家庭的占有。藉由对环境的出离,进而摆脱对环境的执著。所以说,出家不仅是出离环境,根本还在于出离我们的凡夫心。当我们去除内心的一切杂染,就能拥有清净无染的心。而它所呈现的,是安详、从容、光明,是无牵无挂的自在。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:36:32

    认识自身问题的过程,也是调心的过程。比如在情绪低落的情况下,觉照力能否用得起来?这就是考验修行工夫的时刻。另外,在做事过程中,往往会依循固有习惯,有自己喜欢或讨厌的对象,有看得惯或看不惯的事情。面对种种人和事,我们会不知不觉地进入原有的心行状态,这更是需要特别加以警惕的。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:38:04

    皈依、发心、正见既是佛法基础,也是佛法根本。其中,皈依是佛法的根本;发心是修行的根本;正见是解脱的根本。佛法虽然博大精深,但离不开这些基础,离不开这些根本。若想修学有所成就,必须在这些方面下一番功夫。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:40:13

    经历十年浩劫后,大陆教界出现严重的人才断层。如何快出人才,是教界的当务之急。在这样的情势下,佛学院教育确实为中国教界输入了大量人才。虽然成果有目共睹,但作为佛教教育的阵地,佛学院照搬社会教育的模式,也存在着诸多问题。正因为如此,中国教界已多次召开以“佛教教育”为主题的研讨会,寻求契合佛教传统又适合时代需求的教育之道,以  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:42:06

    作为出家人来说,不仅要以成就解脱为目标,还担负着住持佛法、化世导俗、利益众生的责任。怎样才能完成这些使命?真正的利益,就是传播解脱经验。这不仅是众生的需要,也是自身修行的重要助缘。当我们一心想着利益众生时,我执就会随之弱化。所以,利他行也是和解脱相应的。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:44:10

    关于如何学佛,要谈的内容很多。尤其在今天这样一个资讯发达的时代,我们不仅可以涉猎汉传八大宗派的经论,还能了解南传和藏传佛教的内容。而从佛学院的教学来说,除了各宗义理,又包括佛教史、戒律清规及相关文化知识等,可谓包罗万象。要在短短几年掌握这么多内容,实非易事。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-09 15:46:20

    我们要知道修学的重点在哪里。如果抓不住重点,只是停留于外在的、形式的学习,或是忙着做点什么,结果都是不得要领。甚至会被凡夫心利用,助长我法二执,成为轮回资粮。不是说,做什么事就一定是修行,关键在于怎么做,用什么心去做。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:28:38

    第四章·第五节 舍衣杂相:一、舍法不同:1.本部主张;2.引他部。二、五利通塞:1.明通塞;2.诫等心。结束语  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:32:14

    第四章·第四节 受衣方法:一、作衣法;二、受衣法:1.置衣法式;2.秉法行事 ·简众和僧 ·差持衣人法 ·持衣与法 ·申敬取衣 ·次第授与 ·对陈词句 ·收摄次行 ·行讫告众  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:35:00

    第四章·第三节 简人差别:一、受衣人;二、持衣人  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:36:12

    第四章·迦絺那衣法 第二节 衣体是非:一、《四分》;二、《十诵》;三、《摩得勒伽》;四、《僧祇律》五、《五分》; 六、《善见》; 七、《四分》  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:37:26

    第四章·迦絺那衣法:第一节 受衣时节:一、受舍时限:1.约本宗以明;2.引他部为证。二、不开摄闰  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:38:40

    第三章·杂明诸行:六、余处自恣;七、前后受施;八、无缘略说;九、前后相从;十、夏竟离处  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:41:19

    第三章·杂明诸行:一、僧别辞句;二、说恣单重;三、未具前说;四、客来多少;五、十五出界  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:58:17

    第二章·第二节 四人以下对首法:一、正自恣;二、明犯忏;三、示妄陈。第三节 一人心念法 :一、自恣;二、忏罪  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 09:59:11

    第二章·第一节 五人以上僧法:四、略说杂行:1.对五德略;2.僧自相对略;3.卒难直去略。 五、五人僧法  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:00:17

    第二章·第一节 五人以上僧法:三、尼来请说:1.无尼来请;2.有尼来请 ·白日同席法 ·隔日重集法;3.尼来得否  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:01:14

    第二章·第一节 五人以上僧法:4.对座说仪 ·五德来仪 ·众僧自恣 ·五德处所 ·说讫告众;5.特明举罪  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:04:05

    第二章·第一节 五人以上僧法:2.正式差法 ·简德定处 ·索欲问和 ·正加差法;3.五德行事 ·和僧 ·行草  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:04:52

    第二章·第一节·五人以上僧法:二、五德自恣:1.简人是非 ·列两种五德 ·所以差二 ·斥世非谬  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:07:35

    第二章·第一节 五人以上僧法:一、僧集缘起:1.鸣钟敷设;2.筹水唱告;3.小众同别  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:08:35

    第一章·第一节 时节差别:一、含闰前后;二、诤事增减;三、修道延日  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:09:50

    前言  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:20:30

    第六章·第四节 特别说明:一、多人受日可否;二、依处安居差别;结束语  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-10 10:21:30

    第六章·第三节 受日作法:一、心念受日法:1.明缘法;2.告下众;3.沙弥。二、对首受日法:1.正明受法;2.示二法来源;3.明过用;4.问昼夜。三、众法受日法:1.初示缘;2.引古制;3.辨正说  查看全文>>


1 23456... »