在有着儒家文化背景的中国，佛教常常因出世而被社会所抵触。当年，梁漱溟先生所以由佛入儒，便是感于佛教与现实脱轨，无法解决“此时、此地、此人”的问题。  查看全文>>

人类生活的本身就是取得认识的过程，而对世界的如实认识，正是一切认识最终抵达的目标所在。直至今日，科学对宇宙的认识还远远不够，它只能告诉我们：宇宙具有潜在的无限性。但这也从侧面印证了佛法对世界的认识：小世界是有量有边的，而十方微尘数世界，乃至整个宇宙却是无边无际的。  查看全文>>

我们不愿让心有片刻空闲，也属于不良习惯。世人习惯于忙碌，不肯将心念稍做停留。除工作、家务之外，还用各种娱乐打发所剩无几的业余时间，不断助长向外攀援的心，使我们只有在外境刺激中才感到充实，一旦稍有闲暇，就觉得空虚无聊。其实，这种所谓的充实是短暂而虚假的。  查看全文>>

自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业，这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。  查看全文>>

学佛首先要具足正见，并对自己的心有正确认识，知道心理活动的状态、原理和规律。否则，所谓的心灵环保只能是我们的一厢情愿。阿基米德曾经说过：给我一个支点，我就能撬起整个地球。即使烦恼习气有着巨大的力量，只要我们以佛法作为杠杆，以正见作为支点，也能从根本上动摇它，并将它连根拔除。  查看全文>>

我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃。  查看全文>>

我们的需求永无止境，对自然的消耗就会永无止境。人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，回归到简单自然的生活方式。科技发展了，生产力提高了，但我们的生活并没有因此变得轻松。正相反，现代人普遍都感觉活得很累，在竞争的压力下不堪重负。我们不仅累了自己，更累了哺育我们的自然。  查看全文>>

生活是生命的表现形式，生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西，不是生活，不是生死，而是生命......学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程，是生命从缺陷走向圆满的过程，是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程，是从认识生命到彻底改善生命的过程。  查看全文>>

如果不了解佛教，就无法对中国文化有全面认识。如魏晋玄学，便深受佛教般若思想的影响，而隋唐哲学的内涵主要是佛学。此外，古代很多文学作品都蕴涵着佛理，流动着禅意。而佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的，佛教的传入和佛教造像的盛行，极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。  查看全文>>

唯有真理、唯有正信才是破迷开悟的最佳利器。这又涉及到两个问题：首先，我们破除的是不是迷信？其次，我们用以破除它的武器是不是真理？否则的话，我们很可能是以一种迷信去破除另一种迷信，甚至是以迷信去障碍对真理的认识。  查看全文>>

我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。  查看全文>>

现代人似乎已经忽略了自然的存在。我们每天想的只是金钱、事业，只是复杂的人际关系，喧闹的声色刺激。我们没有闲暇去欣赏田园风光，感受鸟语花香。电力使城市彻夜灯火通明，却使皎洁的月光变得暗淡，我们已很难理解古人对于明月的眷恋，也不再对它带来的清凉心怀感恩。当诗情画意悄悄溜走时，我们越来越浮躁的心又靠什么去滋润呢？  查看全文>>

佛教关心的是人生烦恼及痛苦的解脱，与认识世界有什么关系呢？事实上，对世界能否达成正确认识，直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦，都是由错误的世界观造成，正如我们平时所说的那样：天下本无事，庸人自扰之。所以说，对世界的观察和认识，总会在不知不觉中影响我们的心灵感受，左右我们的行为方式。  查看全文>>

国画重视写意，逸笔草草，直抒胸臆。“意”就是一种境界，作品的品位有多高，主要取决于创作者的思想境界。正所谓“功夫在画外”。同样的，如果我们不具备佛学修养，也很难追随创作者的创作心路，进入那种意境之中。现代人的心如此浮躁，若不了解作品之后的背景，如何穿越百千年的时空，领略那番禅意、体会那份超然呢？  查看全文>>

无始以来，众生都是因为不认识自己，于是认贼为子，随着妄想分别，沉溺于六道之中。倘若我们认识自己的本地风光，就能息灭烦恼妄想，不被外境的迁流变化所牵引。从而开发出生命中的智慧潜能，在根本上把握自己的命运，并进一步完善人格，如是方能得大自在。​  查看全文>>

众生身不由己地在三界里轮回，身不由己地漂流在生死苦海之中。不要说来生身不由己，大多数的人现在就身不由己。我们在这个世界，为了生存，为了事业，为了家庭，不愿意干的工作还得去干，不愿意接触的人还得去接触。你现在作不了主，未来一样作不了主。众生真的非常地可怜，因为我们连自己的主也作不了。  查看全文>>

一味追求物欲，使我们把几乎所有的时间都用来赚钱。在“能挣会花”成为时尚的今天，我们轻易地丢弃了几千年来奉行的知足常乐的伦理道德，开始理直气壮地拜金。那么，我们又是在用什么换取这一切？除了我们的劳动、技术及谋生手段，我们更需要付出时间的代价，而付出时间即意味着付出生命。  查看全文>>

通常，我们对自己的心理状态总是不能很好地了解，更无法驾驭。当烦恼袭来时，我们的整个身心立即就陷入其中。俗话说，“病来如山倒”，烦恼就是我们的心病，在很多时候，它远比身病的危害更大，更难以痊愈。因为我们的烦恼习气是无始以来养成的，力量非常强大，只要遇到合适的缘，就会迅速占领我们的内心。  查看全文>>

唯有真理、唯有正信才是破迷开悟的最佳武器。这又涉及到两个问题：首先，我们破除的是不是迷信？其次，我们用以破除它的武器是不是真理？否则的话，我们很可能是以一种迷信去破除另一种迷信，甚至是以迷信去障碍对真理的认识。  查看全文>>

佛教修行分为五乘，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘又汇归为三士道，以人、天乘为下士道，声闻、缘觉乘为中士道，菩萨乘为上士道。人生佛教立足于人乘而直达菩萨乘，太虚大师总结为：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”  查看全文>>

如何认识并提升自己？正是儒释道文化的长项。对中国人来说，我们有共同的血统，但更重要的，是传承东方文化的道统。  查看全文>>

译经不仅是把佛典从梵文翻译过来，完成语言的转换，还要由来自印度等地的高僧大德对这些经论进行诠释，让学人了解其中内涵。可以说，对任何一部经典的弘扬，乃至建宗立派，都是从译经开始的。  查看全文>>