【一、复习前思考】
通过前面课程的修学，我已经学了很多佛法的见地，如何才能把这些中道正见落实到心行，获得解脱呢？解脱道的核心是三十七道品，如何依此建立完整的操作方法呢？我对以解脱道作为菩萨道的基础有些什么认识呢？
【二、复习内容】
（一）读诵：《辩修对治品》偈颂和论文，读诵三遍及以上。阅读导师讲记。
（二）心路回顾：对照心路导航，检验自己对本单元的内容是否有遗漏或欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应该重新观听相关内容，梳理脉络，融会贯通，形成定解。
（三）内容概述：辩修对治品
1. 依三十七道品建设大乘解脱道
（1）确立的大乘的中道正见，关键要落实到心行；
（2）以三十七道品建立的声闻乘的解脱道，是菩萨道修行的基础；
（3）能对治的三十七道品，所对治的烦恼障、所知障；
（4）解脱是三乘佛法的核心任务，三十七道品是走向解脱的核心思想；
（5）依三十七道品建立完整的解脱道的修行方法：修习解脱的观察的目标与对象，观察的流程与结果，与大乘见地的有机结合，项目的完整性与独立性、重叠性、互补性，三十七道品与修道位。四念住可含摄三十七道品。
2. 四念住
（1）重要性：三十七道品的其他项目，都是建立在四念住的基础上，四念住同时也含摄了三十七道品的修行；四念住蕴含着整个佛法和整个解脱道修行的内涵。
（2）修行目标：通达四圣谛。
（3）烦恼的依托点和解脱的突破点：身、受、心、法。
（4）修行方法：正见是前提；选择观察对象——身、受、心、法；安住（正念）；智慧观察（观智）——正知，正见的认知、觉知、了了明知，利益正知、适宜正知、行处正知、不痴正知，观察的视角和流程，观照般若；达到观察的结果——证悟到四圣谛，从认识生死轮回到走向觉醒解脱。
（5）四念住的关键：正知正念。
3. 四正断（精进的修行）
（1）重要性：精进是贯穿着佛法各个时期的修行，也贯穿着各个法门的修行；佛陀因为精进，才能够快速地成佛。
（2）精进的内容：断恶修善、转迷为悟、转染成净。
（3）对治的爆破点：身、受、心、法。
（4）修行方法：律仪断、断断、修断、防护断，远离解脱的障碍，修习对治障碍的智慧。
（5）精进的关键：认识（正见）；意志力；正知正念。
4. 四神足（禅定的修行）
（1）重要性：三乘功德的成就都要以禅定为基础。
（2）修行的目标：心的稳定性，心一境性。
（3）心的稳定性的增长——九住心：从漂浮到安住——内住、等住、安住、近住；安静——调顺、寂静、最极寂静；有功用——专注一境；无功用——等持。训练心的堪能性。
（4）要解决的问题和方法：断除五过失，勤修八断行——信欲勤安断除懈怠、正念对治忘圣言、正知（智）对治昏沉掉举、思对治不作行、修舍对治作行。
（5）修行的关键： 八断行。
（6）修行的基础：四念住：通过正知正念的修行，来完成禅定的成就。
（7）四神足的内容：欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。
5. 五根五力
（1）觉醒解脱的流程：信根、精进根、念根、定根、慧根，导向七觉支、八正道。
（2）五根的关系：信根和精进根是基础，念根是关键，没有念根就没有定根和慧根。
（3）五根的修行：信根（欲增上）、精进根（加行增上）、念根（不忘境增上）、定根（不散乱增上）、慧根（思择增上）。
（4）修习五根遇到的障碍：不信、懈怠、失念、散乱、愚痴。
（5）五根和五力的关系：内容相同；五根的力量增强了之后，就叫五力。从五根到五力需要精进。
（6）五根、五力建立的因果次第：从信到精进、从精进到正念、从正念到得定、从得定到如实知；前面的因，引发后边的果。
（7）加行位的四个位次：五根位——暖位（明得定）、顶位（明增定）；五力位——忍位（印顺定）、世第一位（无间定）。从所缘空到能缘空。
（8）加行位的修行内容：建立观智；瓦解对能所的执著。
6. 七觉支
（1）七觉支的重要性：觉是佛法核心内涵；觉醒是佛法核心目标；立足于四念住，依据五根、五力、七觉支的修行，抵达觉醒的目标。
（2）见道位的目标：开启无分别的智慧，断除见惑。
（3）觉支的分类：觉所依支——念；觉自性支——择法；觉出离支——精进；觉利益支——喜。觉无染支——轻安、定、舍。
（4）修七觉支的方法：通过念觉支的修行，导向智慧的成就，建立并增强观智，能所空寂，开启觉性；直观，以实相般若通达实相；通过精进觉支的不断熟悉、重复，就可以得到喜觉支的利益和成就轻安、定、舍的无染功德。
（5）修行的关键：觉性是本自俱足的，需要用力气从迷惑的系统里走出来。通过正念导向智慧的成就。直观，以实相般若通达实相。
7. 八正道
（1）八正道的重要性：八正道本身是完整的修行项目；八正道贯穿着整个修行的过程；八正道的项目也贯穿着整个三十七道品的每一个项目。
（2）程度与内涵的提升：每个项目在不同的修行位次上内涵和深入程度不同。
（3）八正道的分类及安立的依据：分别支——正见；诲示他支——正思维、正语；令他信支——正语、正业、正命；对治障支——正精进、正念、正定。
（4）分类的原理：令他信支的分类及作用；对治障治支的分类及作用。
8. 三乘修治差别
（1）凡夫与二乘的修治差别：有倒顺无倒——异生位；无倒有倒随——有学位；无倒无倒随——无学位。
（2）菩萨与二乘修治差别：所缘差别；见地差别；证得差别。
（3）结说。开觉修、损减修、莹饰修、发上修、邻近修、证入修、增胜修。初位修、中位修、后位修。有上修、无上修。
【三、复习思考题】
（一）大乘解脱道的建设与资粮位的修行
我们学习大乘的中道正见，如何把它转化成正念，落实到心行呢？通过三十七道品的整体认识，建立完整的解脱修行的方法，我能建立解脱修行的方法了吗？这个方法包括正知正念、精进、禅修三个关键点，我是如何认知的？
1.
建立正知正念——四念住。在正见的指导下，建立正知正念：①首先选择观察对象，四个暴破点——身、受、心、法，②安住在观察的对象上就是正念，正念不能没有正知，③智慧观察（观智）就是正知的修行，从正见的认知到觉知，进而了了明知，包含着判断和选择，包括利益正知、适宜正知、行处正知和不痴正知，建立观察的视角和流程，④通过观察，证入四圣谛，走向解脱。我能建立这样完整的正念禅修（四念住）的方法，并实践操作吗？有何体会？
2. 精进——四正断。有了正确的方法，正念禅修的效果就取决于精进的程度。精进主要体现在律仪断、断断、修断、防护断的修行，如何落实到自己的正念禅修中呢？精进主要靠三种力量：认识（正见）、意志力和正知正念，如何与正念禅修结合呢？有何体会？
3.
禅定——四神足。大众普遍对禅定感觉很神秘，其实禅定的关键在于心的稳定性，而影响心的稳定性的因素主要有五种过失，只要对治掉五过失，心就能稳定，我对此有什么认识呢？对治五过失，在于修八断行，我能实践吗？有何体会？禅修要导向观智的开发，而不是四禅八定，对此有何认识呢？
（二）观修的流程与结果
了解了正念禅修的三个要素——正知正念、精进和禅定的具体修行方法，即四念住、四正断和四神足，那么这些要素需要组合成一个流程吗？如何组合呢？禅修要达成的结果是什么，又如何达成呢？
1.
观修的流程——五根五力。根据因果次第建立信、进、念、定、慧的观修流程，并从五根到五力增上，正念是关键。这样的建构对我的禅修有何意义？我这样实践了吗？能否体会到暖、顶、忍、世第一这样的从明得定、明增定、印顺定到无间定的增长？对从所缘空到能缘空有什么体会吗？
2.
观修的结果——七觉支。立足于四念住，依据五根、五力、七觉支的修行，抵达觉醒的目标。念觉支的修行，要建立并增强观智，能所空寂，开启觉性，我这么实践了吗？有何体会？择法觉支是直观，以实相般若通达实相，在实践中有何体会？通过精进觉支的不断熟悉、重复，就可以得到喜觉支的利益和成就轻安、定、舍的无染功德。我有什么体会呢？
3.
修行的理路——八正道。见道之后要让心持续安住在无分别的智慧上，还需要修习八正道。八正道本身是完整的修行项目，贯穿着整个修行的过程。我对八正道作为一个完整的修行理路有何领会呢？结合十八字方针、八步骤三种禅修来思考，对佛法的修行理路有了怎样的进一步认识呢？把解脱道作为菩萨道修行的基础，我能生起胜解吗？
（三）三十七道品的修行
通过正知正念、精进、禅修三个关键点，来建立解脱道的修行，通过五根、五力来建立修行流程，进而达到见道的修行结果，八正道的项目也贯穿着整个三十七道品的每一个项目。我建立了完整的正念禅修的方法并不断禅修了吗？
【四、观修】
（一）大乘解脱道的建设与资粮位的修行：
【观察修】
我需要思惟：我在生死轮回之城中被三苦所迫害，我的亲戚和朋友，一切的如母有情都是如此，三十七道品是从这座城走出去的唯一的门，四念住却可以含摄三十七道品。
四念住是帮助我在正见的指导下建立正知正念的方法。首先从四个暴破点——身、受、心、法中选择观察对象，其次安住在观察的对象上培养正念，正念不能没有正知，因此还要保持智慧观察（观智）。智慧观察要先依正见建立正确的认知，以此指导我安住在正念上开发觉知，到了了明知；在此过程中，不断地从利益正知、适宜正知、行处正知和不痴正知四个方面对念头进行判断和选择。通过这样的观修，帮助我证入四圣谛，走向解脱。
正念正知的培养和训练，正念禅修的效果，取决于精进的程度，所以，我要以坚强的意志力践行，断除已生的恶不善法，防止未生的恶不善法，建立正念正知的修行，并不断地重复禅修训练。在禅修中，对懈怠、忘圣言、昏沉掉举、不作行、作行五过失保持警醒，一经发现立刻以八断行加以对治，使自己心的稳定性从内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持不断提升，并让禅修导向观智的培养，而不是四禅八定。
【安住修】
我需要数数思惟：依四念住建立正念正知的修行，依四正断正确精进，依四神足有效禅修，这样的正念禅修是我和如母有情走出生死城的唯一出路，我要以坚强的意志力不断地进行正念正知的禅修，走向解脱并带领一切众生走向解脱。安住此心越久越好。
（二）观修的流程与结果
【观察修】
我需要思惟：正念禅修在正念正知、精进、禅定的基础上，还需要按因果次第建立正确的观修次第和流程，即信、精进、念、定、慧，修行过程中分别有不信、懈怠、失念、散乱、愚痴的障碍，唯有精进修行才能克服而从五根到五力，即从明得定、明增定、印顺定、无间定不断增上，一方面增强观智，一方面瓦解对能所的执著，从所缘空到能缘空，迈向见道位。
伴随着不断地正念禅修，观智不断增强，对能所的执著必然减弱，进一步从所缘空到能缘空，开启觉性，开始直观，以实相般若通达实相。这个过程需要不断熟悉、重复，直至得到喜觉支的利益和轻安、定、舍，成就无染功德。
随着见道开启根本智，并获得后得智。依此正见如理作意，净化自己的身语意三业，建立正语、正业、正命，点灯传灯，传承传播三级修学，利益无量无边的众生。同时精进地做空性的禅修，消除瓦解修道中的种种烦恼和障碍，开显修道的种种功德，成就圆满的生命品质，抵达究竟位。
【安住修】
我需要数数思惟：通过正确的次第和流程训练正念正知，不断增强观智，能所空寂，开启觉性，开始直观，以实相般若抵达实相，以空性智慧消除种种烦恼、障碍，圆成佛果。明了这一完整的禅修理路，我要依此精进修行，直至圆满。安住于此越久越好。
【五、心路导航与心路导航及心行检验】
明了正念禅修的三要素——正念正知、精进、禅定，依四念住建立正念正知的修行，依四正断正确精进，依四神足有效禅修，并通过按照因果次第建立起来的信、精进、念、定、慧的正确的次第和流程，精进地训练正念正知，建立并增强观智，消除对能所的执著，从所缘空到能缘空，开启觉性，开始直观，以实相般若抵达实相，再以空性的智慧消融种种烦恼、障碍，开显种种功德，圆成佛果。建立完整的正念禅修理路，精进禅修。
