——《金刚经》探微之二
济群法师
1．《金刚经》在中国的翻译
《金刚经》共有六个汉译本。其中，姚秦鸠摩罗什于弘始四年（公元402年）、元魏菩提留支于永平二年（公元509年）、陈真谛于天嘉三年（公元562年）的译本，都名为《金刚般若波罗蜜经》，各一卷。此外，还有隋达摩笈多于开皇十年（公元590年）翻译的《金刚能断般若波罗蜜经》一卷。唐玄奘三藏于贞观二十二年（公元648年）翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷，编入《大般若经》五七七卷，即第九“能断金刚分”。唐义净三藏于长安三年（公元703年）翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷。
在这些译本中，鸠摩罗什的译本是中观系统所传。而其他五个译本都属于瑜伽系统所传，经文内容与无著和世亲菩萨所造的《金刚经论释》有关，是从论中抽取出来成篇的。
罗什三藏所译的《金刚经》，全称为《金刚般若波罗蜜经》，而在达摩笈多、玄奘三藏和义净三藏的译本中，增加了“能断”二字，内涵也有所不同。在罗什三藏的译本中，金刚是代表般若智慧，说明般若智慧像金刚一样，坚固有力，战无不胜，能摧毁众生的无明烦恼。而在玄奘译本中，金刚是比喻众生无始以来的烦恼执著。这些烦恼就像金刚一样坚固，惟有般若智慧才能将之摧毁。修行就是要通过开启智慧，摧毁众生内在的我法二执，及由此产生的种种烦恼。
除汉译外，《金刚经》也有藏译本。其中，德格版《金刚经》和菩提流支、真谛的译本相近，北京版《金刚经》与达摩笈多，尤其是玄奘译本相近。
此外，《金刚经》还存有梵本。二十世纪初，斯坦因曾在敦煌千佛洞发现于阗译本，是极为珍贵的史料。
在汉传佛教地区，流传最为广泛的是罗什译本。不仅依此修学者最多，历代祖师的注释也集中于此。对唯识有兴趣的学人，将来在研究《金刚经》的过程中，也可参考玄奘译本加以对照，或许会有不同收获。
2．《金刚经》的弘扬
《金刚经》的弘扬和普及程度，主要体现在注释多、诵者多、抄本多几方面。
【注释多】
首先，它的注释很多，很多古德都曾解读过《金刚经》。
被誉为“秦人解空第一”的僧肇撰写了《金刚般若波罗蜜经注》，三论宗祖师吉藏撰写了《金刚般若疏》，天台宗祖师智顗撰写了《金刚般若经疏》，禅宗六祖慧能则有《金刚般若波罗蜜经口诀》。此外，华严宗祖师宗密、唯识宗祖师窥基等，都有关于《金刚经》的注疏流传于世。仅收录在续藏的部分，就达七八十种。
近代以来，对《金刚经》的弘扬也不曾中断。从太虚法师、圆瑛法师、倓虚法师、慈舟法师等近代高僧，到印顺长老、南怀瑾先生等当代大德，都曾为《金刚经》作过注解。我在二十多年前也出过《金刚经的现代意义》。
注释多，可以为修学《金刚经》带来不同的思考角度。因为《金刚经》虽只有短短五千余言，但文约义丰。如果没有引导，很难体会其间深意。
【诵者多】
其次，它的读诵者很多。我们在《六祖坛经》可以看到，当年，卖柴少年慧能正是因为偶然听人读诵《金刚经》，“一闻经语，心即开悟”，才有了前往黄梅参学的因缘。而在历代各种“感应录”中，因为读诵《金刚经》而心开意解或蒙佛加被的记载，更是不胜枚举。时至今日，仍有很多四众弟子将读诵本经作为日常定课，日日诵，年年诵。
【抄本多】
《金刚经》不仅在教界广泛流传，在文化界也有着重要影响。历代文人多爱其文字优美而争相传诵，书法家更留下大量传世墨宝，其中不少已成为珍贵的文化遗产。如泰山经石峪的《金刚经》，镌刻于1400多年前的北齐，字径约半米，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制，被尊为“大字鼻祖”“榜书之宗”。
此外，柳公权、赵孟頫、董其昌、文征明等书法名家，及近代的弘一法师、林则徐等，都曾抄写过《金刚经》，充分说明了《金刚经》的流传之广，影响之大。
【本经广受欢迎的原因】
为什么《金刚经》有这么大的信仰“市场”？我觉得，主要有这样几方面的原因。
第一，译文简明晓畅，读来琅琅上口。这正是罗什译文的风格。鸠摩罗什为中国四大佛经翻译家之一，当年他在长安译经时，协助译经者达三千之多，其中不乏僧肇、道生、僧睿等一流高僧。其译文特点是意译而不是直译，更符合汉语的表达方式。所以罗什所译的《维摩经》《法华经》《金刚经》《大智度论》等经论，不仅义理准确，且文字引人入胜，有着特殊的感化力量。除了可以作为佛经读诵，还可以作为文学作品欣赏。
第二，《金刚经》蕴含着高深的佛理，令人百读不厌，回味无穷。本经以佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提为当机者，直接阐述空性。这是佛法修行的核心。如果以凡夫的思维方式来思维，不论多么聪明，也无法透彻其中奥妙。所以，佛陀以极富思辨性的开示，通过“所谓、即非、是名”的公式，善巧地为众生指明了方向。经中每说到一个问题，比如怎样修习布施，怎样度化众生，怎样庄严国土等，都让我们以这个公式去看待，为契入空性禅修奠定基础。
第三，经中蕴含的无相、无我、无所得的思想，能帮助我们放下执著，身心自在。世人总是以自我为中心，处处住相，事事执著，所以活得很累。时常思维一下本经义理，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等，不管能理解多少，都会有所启发。
第四，《金刚经》可以引导我们开启智慧，见性成佛。佛陀在本经的所有开示，如佛身无相、佛果无所得等，都是立足于空性所说的。如果在世俗谛上，有佛果可得，也有众生可度。而本经直接告诉我们，这一切都是了不可得的，从而扫除我法二执，是佛陀特别为上根利智者所说。
第五，受持《金刚经》能成就无量功德，这也很有诱惑力。对多数人来说，证悟空性遥不可及，他们更关心读经后有什么利益。佛陀针对凡夫的这一心理，在讲空、无相、无所得的同时，反复告诉我们读诵《金刚经》的功德，可谓“先以欲钩牵，后令入佛智”。
第六，禅宗对《金刚经》的重视和提倡，对弘扬本经起到了极大的推动作用。汉传佛教虽然有八大宗派，但到宋元之后，禅宗基本占了半壁江山。在这一背景下，禅宗的重视自然是一股不容忽视的力量。
第七，宋代的度僧考试中有《金刚经》的科目，相当于现在的教科书，是出家人的必读经典。
因为以上这些因素，《金刚经》得以广泛弘扬。