——《金刚经》探微之四
济群法师
科判就是目录。现在通行的《金刚经》共三十二分，这个科判并不是经文本身的内容，而是梁武帝长子昭明太子为便于人们修学所作的划分。经常有人问，诵经时要念这些标题吗？其实念不念都可以，看各自习惯。
在印顺法师的《般若经讲记》中，则把《金刚经》分为二道五菩提。二道，即般若道和方便道。本经开篇，须菩提向佛陀提出：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应云何住，云何降伏其心？”到十七分，须菩提再次提出这个问题。就文字来看，两次提问几乎没有区别，但内涵是不同的。印老便据此作了划分。首次提问至十六分属于般若道的修行，主要引导我们开显般若智慧。十七分之后属于方便道的修行，从空出有，从体起用。
除二道外，印老还将全经内容分为五菩提，涵盖了发菩提心到成就无上菩提的过程，分别是发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、究竟菩提。
第一是发心菩提，即“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心”。这是发起菩提心、走向菩提道的开始。
第二是伏心菩提。在修习菩萨行的过程中，需要降伏内心的二执（我执、法执）和二障（烦恼障、所知障），直至见道。
第三是明心菩提。按印老的区分，前面提出的“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心”，只是世俗菩提心。到十七分再次提出这个问题时，就进入了胜义菩提心，即建立在空性基础上的、经过提纯的菩提心。
第四是出到菩提，包括见道至成就佛果的整个过程。因为见道只是开启圣道之始，之后还要不断修道，圆满成佛资粮。
第五是究竟菩提，即最终成就的佛果。这是印老对《金刚经》所作的分判。
我在修学《金刚经》的过程中，并没有看出这样一个很明确的次第。我觉得，《金刚经》虽然在表现形式上比较松散，但这种松散是形散神不散。不论讲佛果、佛身，还是度众生、庄严国土，目标都是一致的，是从不同角度引导我们体认空性，修菩萨行。