第一节 如何分法
第二章是分房法。按戒律规定，在夏安居之前，僧团中的房舍和卧具要重新分配。其实不仅安居期间，在其他两季也会过一段时间就重新分配，目的是去除大家对房屋的贪著。如果常居一处，就容易回到过日子的串习中，总想着怎么把房子打理得舒服些，忘了世间危脆，人命无常，也忘了出离和解脱的根本。那么，怎样才能如法分配房舍呢？
一、分房缘起
《四分》：因客僧受房，得不好者嫌责。佛令客僧欲安居者，自往看房舍卧具已，然后分之。[1]
首先，怎么为初到僧团的客比丘分配房舍和卧具。
“《四分》：因客僧受房，得不好者嫌责。佛令客僧欲安居者，自往看房舍、卧具已，然后分之。”客僧，初到僧团的外来比丘。《四分律》记载，由于一些新来的客僧得到分配的安居房后，觉得房屋和卧具都太破旧了，于是就有意见，觉得原住比丘们心不平等，对喜欢的人就分好房好卧具，对不喜欢的人就分破房旧卧具。因为这个缘由，佛陀就此规定，客僧准备到某个僧团安居时，应该先去看看道场中都有些什么样的房子和卧具，然后再参与分配，这样就不会因为不了解情况而有想法了。
因为好不好都是相对而言的，而僧团的分配原则是依戒腊长幼有序。如果你到的这个僧团中，房子和卧具本身都很破旧，或者按次第分配到你的时候，已经没有好房好卧具了，那都是客观情况。事先有所了解，就可以有心理准备。
二、作法差人
白二差一人，具不爱等五法，知可分不可分五德已，羯磨言：“大德僧听！若僧时到，僧忍听，僧差比丘某甲分房舍卧具。白如是。”
“大德僧听！僧差比丘某甲分房舍卧具，谁诸长老忍‘僧差比丘某甲分房舍卧具’者默然，谁不忍者说。”
“僧已忍‘差比丘某甲分房舍卧具’竟，僧忍默然故，是事如是持。”[2]
安居期间的分房，不是随意指定的，而要在僧团集会中公开分配。首先，僧团要通过羯磨委派一位比丘来主持分房。这位受委托的比丘应该具有五种德行。
“白二差一人，具不爱等五法，知可分不可分五德已。”白二，差五德的羯磨属于白二羯磨。分房前，僧团首先要作一个白二羯磨，委派一位具有不爱、不恚、不怖、不痴及知可分不可分五德的人，作为分房的主持人。五德是僧团委派僧人主持某项活动的基本条件，前四项是处理一切僧团事务必备的德行，属于通德；而“知可分不可分”，则属于分配房舍卧具者特有的条件，属于别德。不爱，对顺从自己的人没有偏爱之心；不恚，对反对自己的人没有嗔恨之心；不怖，通达教义和戒律，能坦荡无私地处理问题；不痴，有随机应变、合理处理问题的智慧；知可分不可分，知道什么房子可以分掉，什么房子不可以分掉，也知道什么房子该分给谁。僧团要委派具备这五种德行的人主持分房。
“羯磨言：大德僧听！若僧时到，僧忍听，僧差比丘某甲分房舍卧具。白如是。”羯磨宣布的内容是：大众请听！如果僧众都已到场并且没有反对意见，僧团要委派比丘某某为大众分配房舍和卧具，就这件事向大家宣布。
“大德僧听！僧差比丘某甲分房舍卧具，谁诸长老忍‘僧差比丘某甲分房舍卧具’者默然，谁不忍者说。”接着是表决：大众请听！僧团委派比丘某某为大众分配房舍和卧具，哪位大德有不同意见吗？对于僧团委派比丘某某分配房舍和卧具这件事，同意的请默然，不同意的请提出意见。
“僧已忍‘差比丘某甲分房舍卧具’竟。僧忍默然故，是事如是持。”表决之后，还有一段总结陈词：现在大众都没有反对意见，僧团委派比丘某某为大众分配房舍和卧具的羯磨已经结束。因为大众都默然表示同意，这件事就这么决定了。
三、白僧集物
彼比丘得法已，起礼僧足，白云：“一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。”众僧一时房内，各将道具赴集讫。
通过白二羯磨差五德之后，要将僧团用于安居的房舍全部腾空，以便重新分配。
“彼比丘得法已，起礼僧足，白云：一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。”具足五德的比丘接受委派之后，要站起来顶礼大众，宣布说：“现在要重新分配房舍和卧具，请所有僧众将衣物全都拿到此处，不能在住处留有个人物品。”僧物有常住常住、十方常住、现前现前、十方现前四种类型。有些是属于常住物，如房舍、卧具，为常住常住，你可以在这里使用，但不可以带走。而衣钵之类属于个人所有，如果要去其他地方，可以随身带走。所以，先请大家把个人物品拿出来，这样才能对房子统一分配。
“众僧一时房内，各将道具赴集讫。”僧众分别回到自己的房间，将衣物等用品整理好，集中拿到集会处。
四、次第分法
彼知事人依律数房舍卧具，何者好恶，何者经营房主。先问经营者“欲住何处房”已，后便数知僧数。至上座前白言：“大德上座，有如是房舍卧具，随意所乐便取。”先与第一上座房，次与第二、第三乃至下座。若有余者，从上座更分。复有余者，更如上分。故多者，开客比丘住处。若恶比丘来，不应与。时有得缺坏房不受，佛言：“随力修治之。”[3]
接着就开始分配房舍。分房和分食物不同，食物强调的是平等，但房舍不可能每间一样，也无法将好房分成若干份，人均一份，所以是有差别的。但这种差别不是随心所欲地分配，也要有章可循，次第分配。比如优先照顾有功劳者，照顾上座大德，总之，要让大众心服口服。
“彼知事人依律数房舍卧具，何者好恶，何者经营房主。”经营房主，建造或维修房舍的人可优先选择，作为对他劳动的犒赏。分房者首先根据戒律，清点僧团所有的房舍卧具，知道哪些是比较好的房子，哪些是比较差的房子，比如屋内是否有卧具、器物等，都要有所了解。此外还要知道，这些房舍是谁修建的，因为他有功于此，故分房时有优先选择权。
“先问经营者‘欲住何处房’已，后便数知僧数。至上座前白言：大德上座，有如是房舍卧具，随意所乐便取。”分房者需要先征求修建者的意见，知道他想要住在哪里，之后再清点僧团目前的人数，对如何分配做到心里有数。然后来到上座前禀告说：“大德上座，现在有这样一些房舍和卧具，您愿意住在哪里，就自己挑选吧。”
“先与第一上座房，次与第二、第三乃至下座。”首先让第一上座选择，然后再让第二、第三上座选择。这样按照僧腊依次挑选，直到下座为止。
“若有余者，从上座更分。复有余者，更如上分。”如果全部选择之后还有多余的房舍卧具，就再从上座开始分配。如果第二轮分配后还有多余，还是从上座开始分配。僧团分房不完全是给你使用的，另一个目的，是让你帮忙维护和修缮。因为房子长期不住人的话，很容易损坏，尤其在雨季，容易漏水、腐烂等，所以要有人负责打理。
“故多者，开客比丘住处。若恶比丘来，不应与。”如果分配三次之后还有多余的房舍，就先留置，让后来的客比丘住。但恶比丘到来的话，就不应该分房给他，免得他在僧团惹是生非，干扰大众静修。其实，僧团是没有主客之分的。只要如法的比丘，就是僧团的一分子，在每个僧团都有资格和大众财法与共。为什么这里说客比丘呢？是指后来的比丘，属于挂单类型的，还没有正式加入僧团。
“时有得缺坏房不受，佛言：随力修治之。”在分房的时候，有些比丘分得缺损破烂的房屋，因为害怕维修而不愿意接受。对于这个情况，佛陀开示说：“应该接受下来并尽力修理。”因为僧团的房舍属于大众所有，也需要大众共同维护，这样做，与人于己都有利益。