接着，道宣律师回答了关于分房的两个疑问。
一、约行食立难
问：“僧食上下平等，房舍不尔，随上座选者？”答：“食可平融一味，义通十方。房舍卧具，事有好恶，兼复美好不同，限日非促故，任上座而选。”
第一个问题，是比较分房和分配僧食的不同原则。
“问：僧食上下平等，房舍不尔，随上座选者？”有人问：为什么在分配僧食的时候，不论上座下座都平等分配，房子却不这样，而是由上座优先选择呢？
“答：食可平融一味，义通十方。房舍卧具，事有好恶，兼复美好不同，限日非促故，任上座而选。”道宣律师的回答是：食物可以掺在一起平均分配，所以它体通十方。但房舍和卧具的好坏差别就比较大，有面积、朝向、位置、环境、新旧程度等各种差别。而且每个人对好房的标准不同。有的上座喜欢清净，以偏僻处为好房；有的上座喜欢靠近佛殿、斋堂；有的上座喜欢修福，宁愿要破房；也有的上座为了集中精力禅修，能少花时间维护的就是好房，等等。依次选择，便于各取所需。此外，房舍不像僧食，使用时间比较长，让上座优先选择，也体现了僧团对上座的尊重。僧团虽然以平等为原则，但也尊重德高腊长的比丘，依戒腊而长幼有序。
二、约分物重征
问：“若尔，利养等物何制相参，不见者掷筹？”答：“此现前等分，通有一分，故制参乱，投策而取。”
下面回答另一个问题。
“问：若尔，利养等物何制相参，不见者掷筹？”有人问：既然这样的话，僧团得到各种物品后，为什么要不分优劣地混杂在一起，然后再让人在没看见物品的情况下，通过投筹来决定物品归属？也就是说，为什么这些东西不像房子一样从上座分起，而要投筹呢？或者反过来说，为什么不用投筹的方式来分房呢？投筹类似抓阄，比如现在僧团有十人，先把所分物品分为十份（也可能不足十份），然后在筹上写下十人的名字，再让一人在看不见物品的情况下，把筹和十份物品对应起来，你拿得到或拿不到，拿到好的或不好的，就看你的因缘和福报。
“答：此现前等分，通有一分，故制参乱，投策而取。”投策，即投筹。道宣律师的回答是：因为现前僧物是平等的，体通十方，僧团每个人都有资格得到。但实际上，这些物品可能数量不足，而且水壶和雨伞之类的东西，也不能像食物一样切开分配。所以只能放在一起，通过投筹的方式来分配。而且分配到的房舍还是属于常住物，个人只有使用权，而现前僧物分完后就属于个人了，和分房的性质不同，不能进行类比。
其实，分房的差别中也包含着平等。一方面，房屋分配得多，需要做的维护、修缮工作也更多，这些优先权是和责任挂钩的。另一方面，僧团中的每个人只要道心不退，如法行事，戒腊总会与日俱增，最终也会成为被优先照顾的上座。如果不讲究资历和德行，什么东西都无分别地分配，反而是一种不平等，因为每个人对僧团的贡献是不同的。