——《菩提道次第略论》讲记
济群法师
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第二节 念三恶趣苦
如是决定速死，此生无暇，不能久住，死后复非断灭而复受生。所受之生不能出乎苦乐二趣。彼亦非能自主，当为业所自在之故，以任白黑业之所牵引而受生焉。如是想念：我若生于恶趣，我将如何？则宜思恶趣之苦也。
念死之后，接着是忆念三恶道之苦。虽然我们现在有幸得生人道，但如果不珍惜这一因缘，积极止恶行善，未来后果堪忧。
“如是决定速死，此生无暇，不能久住，死后复非断灭而复受生。所受之生不能出乎苦乐二趣。”通过修习念死法门，确定人人必死且很快到来，不能久住世间。但死亡并非生命的断灭，更非彻底结束，然后又会继续受生。所感得的果报体虽然形形色色，但总的来说不外乎善恶二道。善道，为人、天、阿修罗；恶道，为地狱道、饿鬼道、畜生道。如果人死如灯灭，那么无论遗臭万年还是流芳千古，对生命本身就不会有太大意义了。事实不然，虽然一期色身会走到尽头，灰飞烟灭，但我们还会继续受生，继续轮回受报。
“彼亦非能自主，当为业所自在之故，以任白黑业之所牵引而受生焉。如是想念：我若生于恶趣，我将如何？则宜思恶趣之苦也。”白黑业，即善恶业。我们要到什么地方受生，是不能自主的。因为凡夫只能被业力主宰，由以往所造善恶业力及临终一念推动我们前去受生。我们要想到，如果投生恶道的话，将会面临些什么？是否能够承受？所以，现在就应该思惟恶趣之苦。
这一观修的目的，是为了帮助我们认识到——要为避免这一痛苦做些什么。因为堕落恶道的可能性不是没有，相反，其概率非常高。真正认识到恶道之苦，就会生起恐惧，对自己的言行谨慎护持，使凡夫心有所收敛。我们能够把握当下的念头，才有可能把握生命的发展方向。
一、思惟恶趣苦的意义
如龙猛云：“镇日须忆念，极寒热地狱。亦当念饥渴，逼迫诸鬼趣。多愚苦傍生，当视当忆念。断恶修乐因，难得赡部身。得时于恶因，当励力断尽。”（当日日忆念三途，如地狱之寒热，饿鬼之饥渴，畜生之鞭挞等苦，而断除其因，尤其得南洲身者，须励力将恶趣因断尽方可。）
彼中总于流转，特于恶趣之苦而修习之，最为重要。（云何重要）谓若思惟堕此苦海者，则心生厌离，遮止傲慢。及见苦是不善之果，于其罪恶深生羞耻。由不欲苦而希安乐，又见乐为善果，喜修诸善。
复自观察，据己为量，随于他所发起悲心。于流转中心生厌离，而求解脱。又以怖苦故，则能殷重皈依等事，为众多修行心要之大总聚也。
彼苦之功德，《入行论》中虽就自身已有之苦而说，然于未来当受之苦，亦应如是思。
这一部分，宗大师首先为我们阐述了思惟恶趣苦的意义，那就是“由不欲苦而希安乐，又见乐为善果，喜修诸善”。如果仅仅把论中描写的恶趣苦当做恐怖场景看待，未必能与修行相应。
“如龙猛云：镇日须忆念，极寒热地狱。亦当念饥渴，逼迫诸鬼趣。多愚苦傍生，当视当忆念。断恶修乐因，难得赡部身。得时于恶因，当励力断尽。”正如龙树菩萨所说：每天要时刻不断地忆念八寒八热地狱的极度痛苦，同时也要忆念饿鬼饥渴难耐、众苦交迫的无边痛苦，还要观察并忆念畜生道所遭受的种种非人折磨。通过这些忆念，生起避苦求乐的愿望，从而止恶行善。当我们得到千载难逢的南赡部洲的宝贵人身时，必须谨言慎行，断除一切招感恶趣的因缘。三恶道中，以傍生所感的痛苦最轻。即使这样的痛苦，已令人触目惊心。不必说血流成河的屠宰场，仅仅在随处可见的农贸市场中，每天也在屠杀成千上万的生命。我们不要以为这些和自己没关系，如果不修行，那很可能就是我们未来的处境。
“彼中总于流转，特于恶趣之苦而修习之，最为重要。”总的来说，我们要思惟流转六道的痛苦。其中，须特别对恶道之苦勤加修习，这是极为重要的。下面，一一说明思惟恶趣苦对于修行的意义：
“谓若思惟堕此苦海者，则心生厌离，遮止傲慢。”如果想到不好好修行将堕落恶趣，对现前的一切享受就会心生厌离。因为这往往就是堕落之因，还有什么心情享乐呢？同时也会意识到，现前的美满生活是虚幻不实的，不必自得，这样就会遮止傲慢，不会因为位高权重或富甲一方而产生优越感。
“及见苦是不善之果，于其罪恶深生羞耻。”认识到世间任何痛苦都是不善业行所感得的结果，基于对三恶道的畏惧，对不良的身口意三业深生惭愧。“菩萨畏因，众生畏果”，认识到因果的必然，我们就能从因上把握，这才是究竟解决问题的方法。
“由不欲苦而希安乐，又见乐为善果，喜修诸善。”思惟恶道苦还具有激发人们修善的功能。因为我们不想要痛苦而希求快乐，并发现一切快乐都是善行的结果，所以就会喜欢修习善行。避苦趋乐是一切有情的共同愿望，也是人类文明的动力所在。懂得善因得乐果，恶因得苦果，我们才会作出正确抉择。
“复自观察，据己为量，随于他所发起悲心。”同时还要观察自身所感得的轮回和恶趣之苦，推己及人，想到还有无量众生因造作恶业而饱受轮回痛苦，从而对其他众生生起慈悲之心。
“于流转中心生厌离，而求解脱。”意识到恶道痛苦，就会对轮回生起厌离之心，发心解脱。因为凡夫在轮回中是不能自主的，不像大菩萨可以游戏神通，可以乘愿再来，所以要尽快出离，以免沉沦受苦。
“又以怖苦故，则能殷重皈依等事，为众多修行心要之大总聚也。”又因为对三恶趣苦的恐惧，生起迫切希求拯救之心，对三宝殷重皈依，认真持戒，这是众多修行心要的总聚。
“彼苦之功德，《入行论》中虽就自身已有之苦而说，然于未来当受之苦，亦应如是思。”思惟苦的功德，在《入菩萨行论》中，虽仅是从有情现实之苦来说，但我们对于未来可能遇到的痛苦也同样应该思惟忆念。
总的来说，念恶趣苦的意义就在于居安思危。这种危机感不是为了增加我们的恐惧，正相反，是提醒我们防患于未然，从而达到长治久安的效果。