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话说《坛经》
禅宗建立的基础；从妄心入手的渐修；由真心建立的顿悟；禅宗的起源及发展；如何看待《坛经》的版本；从修行意义上说，《坛经》开显的方法，能使我们以最快速度开启内在智慧，亲见本来面目。 查看全文>>
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行由品第一·之一
一、求道因缘：1．闻《金刚经》，心即开悟；2．初见五祖；“行由品”主要是六祖自述身世及黄梅求法、开悟得道的过程。 查看全文>>
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行由品第一·之二
二、得法经过：1．征选传人；2．神秀作偈；3．惠能作偈；4．五祖传法；禅宗提供的，正是这样一种自悟自解之道。没有谁是救世主，每个人只能独立自主，自力更生。 查看全文>>
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行由品第一·之三
三、接引惠明；为什么在“不思善，不思恶”的一念反照之际，就能明心见性？关键在于，那一刻能彻底放下，没有能思，没有所思，而又明明了了，那就是心的本来面目。 查看全文>>
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行由品第一·之四
四、剃度出山；《行由品》主要介绍了惠能从初闻佛法至得道弘法的经历，包括求道因缘、得法经过、剃度出山等，其中的每一部分，都显示出惠能不同寻常的深厚善根。 查看全文>>
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般若品第二·之一
一、释摩诃般若——开显觉悟本体的特征；六祖通过对般若的阐述，为我们开显了觉悟本体的特征。同时特别强调，般若需要用心体证，而不是谈玄说妙的素材，不是用来挂在嘴边的。 查看全文>>
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般若品第二·之二
二、释波罗蜜——此岸与彼岸；三、顿悟法门的摄机；当我们陷入迷妄不觉的状态，看不清自己，看不清世界，那就是凡夫。一旦体认并安住于觉悟本体，当下就是佛。 查看全文>>
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般若品第二·之三
四、即心是佛，自悟自救；五、般若法门的殊胜；佛教与其他宗教的主要区别之一，在于提倡自力。这一点上，禅宗做得尤为彻底，让学人直接体认即心是佛，体认自心与佛的了无差别。 查看全文>>
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般若品第二·之四
六、无相颂；所谓无相，即空性的特征，觉悟本体的特征。这首偈颂体现了顿教法门的修行特点。 查看全文>>
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疑问品第三·之一
一、功德非福德；区分功德和福德的关键在于心行，如果是心外求法的善行，所成就的只能是福报而非功德；如果是心无所住的善行，不论做什么都可以成就功德。 查看全文>>