有同修班学员向导师汇报自己的修学情况，并就定课观修不得力的情况请求指点。针对他所提出的问题，导师作了以下开示。  查看全文>>

当我们的思维全面而深入，再观修时，佛陀的形象就不再单薄。那么，心关注这个影像时就不会散掉，不会跑到其他念头中。可以说，对佛陀功德的思维越清楚，对心的“吸引力”就越大，越容易持续、稳定地专注。  查看全文>>

我们迷失了本性，不了解自己的本来面目，所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之“迷头认影”——忘了头就在肩上，却把影子来当做是“我”。我们把这种感觉投射到身体、身份、家庭……总以为抓住什么之后才会踏实。其实，我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。  查看全文>>

一、总说；二、校量功德；三、消除恶业；四、远离邪魔；五、诸佛护念，人天礼敬；六、获得圆满身份；七、往生佛刹速成佛道；八、结说；《普贤菩萨行愿品》，是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。  查看全文>>

菩萨每做一件好事，哪怕是微小善行，都应如此回向，而这种回向是永不间断的。当我们作如此回向时，等于将一滴水投入大海中，和大海融为一体，并因此获得恒久的力量。  查看全文>>

菩提从何而来？正是由众生而成就。如果没有众生作为修行所缘境，一切菩萨都无法圆满佛道，成就无上正觉。  查看全文>>

学佛，关键在于行佛所行，而不仅是祈求佛菩萨的加持和保佑。唯有将佛法落实到自身的心行改造中，才是名符其实的学佛。  查看全文>>

请佛住世这一大愿，不论是对我们个人修行，还是对这个世界的众生都具有重大意义。  查看全文>>

在尽虚空、遍法界的诸佛菩萨前，有无数的我在祈请；每一个我，又在祈请无量的诸佛菩萨。  查看全文>>

若以凡夫心、以充满我执的名利心行善，即使所做事情很大，但因为发心狭隘而不纯净，所获功德往往非常有限。反之，若能以无限广大的清净心去随喜，所获功德将是尽虚空、遍法界的。  查看全文>>

因为众生的烦恼习气根深蒂固，所以，忏悔也必须长期、持久地进行，尽未来际永不间断，才能形成稳定的心行力量，从而与无始以来形成的习气抗衡。  查看全文>>

《行愿品》所阐述的广大供养乃无上妙法，发心极为广阔，在空间上周遍十方，在时间上尽未来际。  查看全文>>

我们赞叹佛陀的大慈大悲，赞叹佛陀的的智慧无量，因赞叹而心向往之，以身口意三业模拟佛陀的心行。这种忆念的过程，本身就是修行。  查看全文>>

在每一处佛土，在每一位佛陀之前，都有无数的我在礼拜；而每一个我，又在礼拜无量佛土中的无量诸佛。  查看全文>>

一、暇满人身的重大意义；二、念死和观苦；三、放弃我执；四、发心；五、关于《行愿品》；本品可以两句话作为总结，那就是“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。  查看全文>>

在这殊胜的日子，我们以这样的方式来认识观音菩萨，听闻观音法门，是对菩萨最好的纪念。  查看全文>>

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